وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف، واهي الحديث. وقال عباس الدوري، عنه: لا يحتج بحديثه. وضعفه النسائي.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.

وفي التقريب: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره.

مات سنة ١٤٤ هـ، وروى له مسلم مقرونا بغيره.

وقد نقل ابن القيم ﵀ في (زاد المعاد) ١: ٣٦٤، عن بعضهم، أنه عاب على مسلم إخراج حديث مطر الوراق، وقد تكلم فيه، فتعقبه، وقال: "ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه، لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه، فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع حديث الثقة، ومن ضعف جميع حديث سيء الحفظ، فالأولى طريقة الحاكم وأمثاله، والثانية طريقة أبي محمد ابن حزم وأشكاله، وطريقة مسلم هي طريقة أئمة هذا الشأن، والله المستعان".

ينظر: الضعفاء الصغير للبخاري ص ١١٦، معرفة الثقات للعجلي ٢: ٢٦٤، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٣٦، الجرح والتعديل ٨: ٣٦١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤: ٢٣٢، المجروحين ٣: ١٠، الكامل ٦: ٤٢٠، تهذيب الكمال ٢١٩: ٢٧، الكاشف ٢: ٢٣٩، المغني في الضعفاء ٢: ٥٤٢، الميزان ٣: ٤٣٨، شرح العلل لابن رجب ١: ١٣٥، تهذيب التهذيب ٥: ٣٧١، التقريب ص ٥٢٠.

ولم أقف على متابع له، ولا يقبل تفرده بمثل هذا.

وجاء في علل الدارقطني ٢: ١٦٣ رقم: (١٩١): "وسئل عن: حديث شريح، عن عمر ﵁ عن النبي ﷺ في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾ (١) هم أصحاب الأهواء والبدع.

(١) هذه قراءة حمزة، والكسائي: ﴿فارقوا﴾،بألف. ينظر: زاد المسير ٣: ١٥٨.