٦٤ ٢٠- "في أننا لسنا علة أنفسنا، وإنما الله علتنا، ويترتب على ذلك أننا موجودون". ٦٥ ٢١- "في أن آجالنا في حياتنا كافية وحدها لإثبات وجود الله". ٦٦ ٢٢- "في أننا حين نعرف وجود الله على نحو ما أوضحناه هنا، نعرف أيضا جميع صفاته بقدر ما يستطاع معرفتها بنور الفطرة وحده". ٦٦ ٢٣- "في أن الله غير جسماني، وأنه لا يعرف الأشياء بالحواس على نحو ما نعرفها، وأنه ليس مريدا لحصول الخطيئة والإثم". ٦٧ ٢٤- "في أنه بعد معرفتنا لوجود الله ينبغي، للانتقال إلى معرفة المخلوقات، أن نتذكر أن أذهاننا متناهية، وأن قدرة الله لامتناهية". ٦٨ ٢٥- "في أنه يجب علينا أن نؤمن بكل ما أنزله الله، وإن يكن فوق متناول مداركنا". ٦٨ ٢٦- "في أننا لا ينبغي أن نحاول أن نفهم "اللامتناهي"، بل حسبنا أن نسلم بأن كل ما لا نجد فيه حدودا فهو عندنا "لامحدود"". ٦٩ ٢٧- "ما الفرق بين اللامحدود واللامتناهي؟ ". ٦٩ ٢٨- "في أنه لا ينبغي أن نفحص عن الغاية التي من أجلها صنع الله كل شيء، بل حسبنا أن نفحص عن الوسيلة التي أراد أن يكون حدوث الشيء بها". ٧٠ ٢٩- "في أن الله ليس علة لأفكارنا". ٧٠ ٣٠- "ويترتب على ذلك أن كل ما نعرفه في وضوح على أنه حق فهو حق، وهو أمر يخلصنا من الشكوك التي أثرناها فيما تقدم".