كان كذلك يجد من وقفت بجانبه، وحسبك مثالًا خديجة بنت خويلد لما وقفت مع النبي ﷺ لما جاءها خائفًا زملوني زملوني، فقالت: خديجة «كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدًا» (١) فوقفت بجانب النبي ﷺ وآزرته، ويتجنب الحمقاء لأن النكاح يراد للعشرة ولا تصلح العشرة مع الحمقاء ولا يطيب العيش معها، وربما تعدى ذلك إلى ولدها وقد قيل اجتنبوا الحمقاء فإن ولدها ضياع وصحبتها بلاء. (٢) ثالثًا: أن تكون المرأة ولودًا وهذا يعرف بأقاربها، من أخواتها وعماتها وخالتها وبنات جنسها، وذلك لأن هذه المرأة تنجب الأولاد وتربيهم تربية صحيحة، فيكثر النسل، وبه يتحقق مباهاة النبي ﷺ بأُمته يوم القيامة وذلك بقوله: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة" (٣)، فيستحب أن تكون من نساء يعرفن بكثرة الولادة. رابعًا: أن تكون المرأة بكرًا والبكر هي التي لا تعرف الرجال ولا يعرفونها بخلاف الثيب، فالزواج بالأبكار أدعى إلى الاستقرار ودوام الحياة الزوجية، وقد جاء في حديث جابر أن النبي ﷺ قَال له: "أتزوجت يا جابر"؟ قَال: نعم، قَال: "أثيبًا أم بكرا"ً، قَال: بل ثيبًا، فقال النبي ﷺ: "فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك" متفق عليه. (٤) _________ (١) رواه البخاري في حديث طويل كتاب التفسير سورة اقر أباسم ربك الَّذِي خلق انظر: البخاري مع الفتح ٨/٧١٥ رقم ٤٩٥٣ (٢) انظر: المغني ٩/٥١٢ والشرح الكبير ٤/١٥٤ (٣) رواه أحمد في المسند ٣/١٥٨ وأخرجه أبو داود في النكاح باب تزويج الأبكار ٢/٢٢٠ رقم ٢٠٥٠ والنسائي ٦/ ٦٥وصححه ابن حبان انظر: رقم ٤٠١٧ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٦/١٣٤. (٤) انظر: البخاري مع الفتح كتاب النكاح باب تزويج الثيبات ٩/١٢١ رقم ٥٠٧٩، ٥٠٨٠ ومسلم كتاب الرضاع باب استحباب نكاح البكر ٢/١٠٨٧ وفي لفظ عند مسلم «فهلًا بكرًا تلاعبها» .