الخارجية، أو في بنائها الداخلي، ولا يغيب عن ذهننا أن لقاء العقبة الأول والثاني هو بيعة وليس حلفا، وهذا يعني أنه دليلنا في العمل داخل حركتنا الإسلامية الواحدة أو داخل جبهتنا الإسلامية المتحدة. وهذا لعمري هو أحوج ما نكون إليه في مجال القدوة أو الأسوة. ونبادر إلى القول سلفا. أن الحلف الوحيد في هذه المرحلة هو ميثاق المدينة الذي حدد فيه رسول الله ﷺ طبيعة العلاقة مع الفئات غير المسلمة في دولته الجديدة. وهو ما نحرص على تحديده اليوم. والذي سندرسه إن شاء الله عقب الحديث المختصر الضروري عن بيعتي العقبة. ... انتظر رسول الله ﷺ عاما كاملا على الموعد الذي تم بينه وبين النفر الستة من الخزرج، وتم لقاء جديد في العقبة أطلق عليه فيما بعد- بيعة العقبة الأولى- وهو كما رواه ابن إسحاق: (حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا. فلقوه بالعقبة وهي العقبة الأولى. فبايعوا رسول الله ﷺ على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض عليهم الحرب ...) (١). وعن عبادة بن الصامت قال: كنت فيمن حضر العقبة الأولى. وكنا اثني عشر رجلا. فبايعنا رسول الله ﷺ على بيعة النساء. وذلك قبل أن تفترض الحرب. على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن وفيتم فلكم الجنة. وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله ﷿ إن شاء عذب وإن شاء غفر (٢). _________ (١) تهذيب السيرة لابن هشام [ص:١٠٢]. (٢) روى البخاري هذه الرواية بهذا المعنى. عن عبادة بن الصامت ﵁.