من تفسير لآيات القرآن يزعمون نسبتها لأئمتهم؟!. سيجد تأويلات باطنية ليس لها صلة بنص القرآن، ولا سياق الآيات ولا معانيها ومفهوماتها.. كما سنرى نماذج من ذلك. إن أوضح برهان في هذه الدعاوى هو واقع التفسير عند هؤلاء القوم، ثم إن النص المذكور يدعو إلى الإعراض عن تدبر القرآن وفهم معانيه وهذا من الصد عن دين الله وشرعه.. ولعل الدافع لوضع مثل هذه الروايات هو محاولة منع جمهور الشيعة من قراءة كتاب الله وتدبره وفهمه لأن في ذلك افتضاحًا لكذب مؤسسي هذا المذهب وكشفًا لأضاليلهم وتعرية لمناهجهم الباطنية في تأويل كتاب الله. ب- نقد هذه المقالة: تقوم هذه المقالة على أن الرسول ﷺ أودع عليًا علم القرآن، وقد وجد لهذه المقالة أصل في حياة أمير المؤمنين، وأظهرت السبئية القول بأن عند علي غير ما عند الناس، فنفىأمير المؤمنين ذلك نفيًا قاطعًا وقال: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فهمًا يعطى رجل في كتابه ... " (١) . - كما مر-. ومما يجب أن يعلم أن النبي ﷺ بيّن لأصحابه معاني القرآن، كما بيّن لهم ألفاظه، فقوله تعالى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (٢) . يتناول هذا وهذا. وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي (٣): "حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن - كعثمان بن

(١) تقدم تخرجه ص: (٧٩) (٢) النحل، آية: ٤٤ (٣) مقرئ الكوفة الإمام العلم عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي، من أولاد الصحابة، مولده في حياة النبي ﷺ، وقد أخذ القراءات عن عثمان، وعلي، وزيد، وأبيّ، وابن مسعود. (انظر: الذهبي/ سير أعلام النبلاء: ٤/٢٦٧، السيوطي/ طبقات الحفاظ: ص١٩) . وهو غير أبي عبد الرحمن السلمي شيخ الصوفية، صاحب حقاق التفسير (ت٤١٢) الذي نسب إلى جعفر الصادق أقوالًا في تأويل القرآن على طريقة الباطنية. وجعفر بريء من ذلك (انظر: ابن تميمة/ منهاج السنة: ٤/١٤٦، والفتاوى: ١٣/٢٤٢-٢٤٣، وانظر في ترجمة السلمي الأخير: الخطيب البغدادي/ تاريخ بغداد: ٢/٢٤٨-٢٤٩، الذهبي ميزان الاعتدال: ٣/٥٢٣)