له معان عدة في اللغة وهي: الحصول على الشيء، والحزن، والغضب، والحب، والسعة في الرزق، يقول الخليل بن أحمد (^١): "الوجد، من الحزن، والموجدة من الغضب، والوجدان، والجِدة من قولك: وجدت الشَّيء، أي: أصبته" (^٢).

وقال ابن فارس (^٣): "الواو والجيم والدال، يدلُّ على أصلٍ واحد، وهو الشي يُلفيه، ووَجَدْتُ الضَّالَّة وِجْدانًا، وحكى بعضُهم: وجَدتُ في الغضَب وِجدانًا" (^٤).

هو ما يصادف القلب من فزعٍ، أو همٍّ، أو غمٍّ، أو رؤيةِ معنى من أحوال الآخرة، أو كشفِ حالةٍ بين العبد وبين الله ﷿، أو هو ما يرد على القلب بلا تعمُّد، وتكلُّف (^٥).

وعرَّفه ابن عجيبة بقوله: "هو واردٌ يحرِّك القلب ويزعجه، إمَّا شوقٌ مقلق، فيثير بسطًا وسرورًا، وإمَّا خوفٌ مزعجٌ فيثير قبضًا وحزنًا" (^٦).

(^١) أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي، أول من اخترع العروض والقوافي، ولد سنة مائة، له مؤلفات كثيرة منها: العين، معاني الحروف، جملة آلات العرب، مات سنة ١٧٠ هـ، أو ١٧٥ هـ. ينظر: المنتظم ٧/ ٢٧٩، البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة ١/ ٢١.

(^٢) العين ٦/ ١٦٩.

(^٣) أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني، المعروف بالرازي، المالكي، لغوي، محدِّث، نزيل همذان، له مؤلفات منها: مجمل اللغة، جامع التأويل، ذم الخطأ في الشعر، مات سنة ٣٩٣ هـ. ينظر: الوافي بالوفيات ٩/ ٦٩، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٨٠، ٨٢.

(^٤) مقاييس اللغة ٦/ ٨٦.

(^٥) ينظر: التعرف لمذهب أهل التصوف، ص ١١٢، الرسالة القشيرية ١/ ١٦٢.

(^٦) شرح خمرية ابن الفارض، ص ٢٠ - ٢١.