Nuzhat Nazir
0 116 [6 ا17 71187 برتيوا 7 1872 ه .2-71 1 س 1 ا40111 يميرفالملكال لت التافرس تأليف 3 2ه 2111و
بن چيى اليوسيى هوسى ممدحب
ت 1358/75 تخقيق ودراسة - 0اما ما الرلتوزا عى رهطيط ك عالالكب
Halaman 1
============================================================
EMPTY PAGE?
Halaman 2
============================================================
جميع جقوق الطبع والنشرتحفوظة للداز الطبعة الاولهد 14 1986م الكلا ر وت الزرعة ياية الايان الطابق الاول 723 فون 0211- 219142_ 21491- برفيا ابلكى تلك1334
Halaman 3
============================================================
الاهدا ("الوب
Halaman 4
============================================================
25 29 5 3 3 قات 1- هيد: خلال مراجعة الدكتور إحسان عباس لكتاب "مسالك الأبصار"(1) للمؤرخ شهاب الدين أحمد بن يحى بن فضل الله العمري، لفت نظره أن المجلد 22(2) من نسخة ايا- صوفيا يختلف عن المجموعة التي نسب إليها، فحدثني عن أهمية هذا المجلد وعن ضرورة تحقيقه ونشره، وذلك لما يتضمته من معلومات هامة في التاريخ السياسي والحضاري للدولة الاسلامية في العصر المملوكي الأول، ولمحاولة التعرف إلى المخطوط وصاحبه ثم لتحديد العصر الذي ينتمي إليه.
2 - المخطوط ليس جزءا من مسالك الأبصار وعكفت على دراسة المخطوط، فقمت في الخطوة الأولى بمقارنته بكتاب "المسالك" فوجدت أنه يختلف عن مجلدات تسختي الشهاب ابن فصل الله اختلافأ أساسيا؛ فالحوادث التي تضمنها المجلد موضوع البحث (733- 738) تقع في 183 ورقة بينما لا تحتل في كل من النسختين المذكورتين سوى (1) في مكتبة الجامعة الأميركية ببيروت صووتان شمسيتان من تخطوط والمسالك مأخوذتان عن نسختي ايا - صوفيا ومكتبة احمد الثالث، إضاقة إلى ثلاث قطع من خطوط باريس، وقطعتين من مخطوط آكسفورد.
(2) وهو مجلد تاريخي يتضمن الحوادث ما بين 733 - 738، ويقع في 1823 ورقة .
Halaman 5
============================================================
) صفحات فقط(1)، وهذا ما يظهره الجدول التالي : س أرقام الصفحات خطوط المسالك الي تضمنت حوادثعدد الصفحات
نسخة آيا- صوفيا 207و-208ظ المجلد رقم 27
نسخة أحمد الثالث 0 المجلد رقم 16 اما الخطوة الثانية افتمثلت باجراء تقد داخلي للمخطوط، فتبين لي آنه احتوى على إشارات كثيرة جعلتني أستبعد بكثير منا الثقة باليقين ، إمكان انتسابه إلى كتاب "المسالك ، ومن تلك الإشارات على سبيل المثال : (1) - في مجال رصد المؤرخ لأخبار آل فضل الله، نراه يذكر تحركاتهم دون أي تعليق، فيقول مثلا : "وصل القاضي محيي الدين بن فضل الله من دمشق وأولاده صحبته"(2)، ثم ينعت الشهاب أحمد (صاحب المسالك) بأنه "رجل حاد المزاج "(4).
(2) - عند إيراده لاخبار أحد المماليك السلطانية ، يشير المؤرخ إلى آن هذا المملوك قد توفي لاحقا بالقدس في سنة 8ه7 (5) مما ينفي عن المخطوط، بصورة لا تقبل الجدل، أن يكون جزءا من "المسالك ، ذلك لأن الشهاب احمد قد توفي قبل هذا التاريخ (ت 749) .
(1) مع اختلاف ظاهر في بعض المعطيات.
(1) باعتبار أن الورقة مؤلفة من صقحتين (وجه وظهر) (3) المخطوط: ظ (4) الصدر نفسه: 9 و 5) ايضا: 149 و.
Halaman 6
============================================================
واذا كان المخطوط موضوع البحث غريبا عن " المسالك "، فيصبح السؤال مطروحا بالحاح : ما هو المخطوط، ومن هو صاحبه ؟
ان الدراسة التي قمت بها أوصلتني الى أن المعخطوط يمثل جزءا من سيرة مطولة للناصر محمد بن قلاون تبدا بأيام المنصور قلاون وتنتهي إلى سنة 755(1) وهي بعنوان "نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر" للمؤرخ المصري وسى اليوسفي فكيف توصلت إلى هذه الحقيقة التي تعد في نسظري كشفا هاما؟
3 - إثبات نسبة المخطوط قمت برصد المصادر التي تلتقي مع المخطوط في التاريخ لأحداث السنوات (733- 738) بعد آن استوعبت آهم الأحداث الواردة في المخطوط، وكان أول ما حاولته التفتيش عن نصوص لدى المقريزي في كتابيه " السلوك" و"الخطط تشابه أو تقارب ما جاء في المخطوط ذي المؤلف المجهول. وبعد بحث وتنقيب وقعت في الخطط على نص يتحدث عن باب زويلة(2) فوجدته مشبها لنص ورد في ذلك المخطوط منقولا عن أثر يسميه "جامع سيرة الناصر محمد بن قلاون"، فأخذت آتتبع مواضع اعتماده على هذا الكتاب فوجدته قد اعتمد عليه في ثلاثة مواطن أخرى(3) يسميه في احداها "مؤلف السيرة الناصرية موسى بن محمد بن يحى، أحد مقدمي الحلقة 8(4).
وكانت الخطوة الثانية أنني وجدت ابن حجر العسقلاني يذكر "تاريخ موسى بن محمد اليوسفي" و والسيرة الناصرية لليوسفي" في عداد مصادره (1) أيام السلطان الناصر حسن بن محمد ين قلاون.
(2) المقريزي، الخطط 1: 381.
(2) المقريزي، الخطط 143:2، 196. 278 4)المصدر نقسه 278:2.
Halaman 7
============================================================
في كتاب "الدرر الكامنة*(1)، وهنا توجه اهتمامي إلى تعرف شيء عن اليوسفي، فوجدت في ترجمته من كتاب الدرر نفسه أنه "جمع تاريخا كبيرا في نحو خمس عشرة مجلدة سماها نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر"(2) ولم يكن في إمكاقي اعتمادا على هاتين الخطوتين أن أحسم في الأمر لولا ما أفادتنيه الخطوة الثالثة وهي إجراء مقارتة بين أحداث السنوات (733 - 738) في كل من المخطوط وفي "عقد الجمان" للعيني، ولقد بهرني كما سرني أن أجد الاتفاق يكاد يكون كاملا بين المصدرين، ليس هذا وحسب، بل ان العيني ليصرح بأنه ينقل عن " النزهة " او كتاب " نزهة الناظر" ويشير إلى المؤلف به صاحب النزهة (3)، وأحيانا دون أن يشير إلى ذلك ؛ وهذا جدول يبين نقول العيني عن النزهة وعدد الموضوعات التي نقلها وعدد الاشارات الصريحة إلى ذلك : عدد الموضوعات عدد الموضوعات عدد المرات الواردة في المخطوط التي أخذها العيني التي صرح العيني السنة عن المخطوط بأخذه عن المخطوط 233 734 739 732 238 738 (1) ابن حجر، الدرر الكامتة 270، *39، و52:2 191، 404.
()) المصدر نفسه: 281.
(3) العيني، عقد الجمان، نسخة أحمد الثالث 17/2911: 71و - 130و (60 ورقة) وموضع الاشارة: 76و77ر77ظ،90و9ظ 130 ظسAه ظ، 101و. 113ظ... الخ
Halaman 8
============================================================
ويستفاد من هذا الجدول أن نسبة الموضوعات التي أخذها العيني عن هذا القسم المتبقي من نزهة الناظر 126 /143 اي حوالي 87 ب من محتويات المخطوط، وإذا تذكرنا أن 13 ورقة من النسخة التي رجعت اليها من عقد الجمان مطموسة تمامە1) فإن احتمال ارتفاع هذه النسبة يغدو أمرا ممكنا.
عندئذ استقر الكشف عن أن ما بين يدي قطعة من " نزهة الناظر" لليوسفي، وأن "عقد الجمان" يعد نسخة ثانية تصلح للمقارنة.
وتاكيدا للأمرين معأ اى لإثبات صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه وإبداء مدى التشابه والافتراق بين نصين ينتميان الى أصل واحد، وجدتتي أورد مقارنات تفصيلية بين النصين، في ما يلي، رجاء ان يشركي القارىء فيسما اعتمدته من كشف: ناذج مر. سثة 733 - ورد في المخطوطل(2) : * وفيها ورد خبر من نايب الشام صحبة ملوكه بتهنية السلطان بسلامته، ويسال الحضور لرويته، وجل قصده الشكوى على نايب طرابلس بأنه اخذ جميع أموال شهاب الدين قرطاي وما حصه من الطاعه، ولم يوصله شيئا منه فكتب السلطان الجواب، وعرفه أنه عزل طيلان من نيابة طرابلس، وكتب تقليد شهاب الدين قرطاي بنيابة طرابلس على عادته، وكتب تقليدا لطيلان بنيابة غزة عن اهانة له واخراق لحرمته، وطلب الأمير سيف الدين يلبغا، ورسم له آن يسافر بتقليدهما لنايب الشام، ورسم السلطان ليلبغا أن نايب طرابلس إذا امتنع من نيابة (1) الأوراق المطموسة في العيني هية 073ظ، r083 ،-2 88،.* 92 و -*، 94،، 92ظ 104و-ظ، 104و-ظ، 407ز r0414 997. ، 22 8د..، 0118_ظ ومما تجدر ملاحظته أن العيني مقل ترجمة الماس الحاجب حرفيا عن " النزهة* إلا أنه جعلها في وفيات 733(الورقة 272 6).
(2) المخطوط: اظ - "و (وقد كان من الممكن وضع التصين متقابلين لتسهيل المقارنة، ولكن حالت دون ذلك صعوبة التنفيد)
Halaman 9
============================================================
غزة يقبض عليه ويقيده ويحضره معه إلى خدمة السلطان. وكان السبب الموجب بين نايب الشام ونايب طرايلس أنه لم يسلك مع نايب الشام ما كان يسلكه قرطاي في نيابته ، فإنه كان رجلا كبيرا عاقلا جرب كثيرا من الأمور وعرف قدر نايب الشام عند السلطان، وعظم محله فساس آمره معه حتى صار إذا كتب المطالعات جوابا للسلطان يكتب لنايب الشام أيضا، ويسير مطالعة السلطان طيها من غير نحتم حتى يقف تايب الشام عليها، ويحاط بها وخمها مع هدايا وتحف وقبول ساير ما يرسم به، فيبادر الى قضائه ".
وفي العيني(1) : * وقال صاحب النزهة : وبعد مجيء السلطان من الحجاز جاء مملوك نايب الشام ومعه كتاب بتهنئة السلطان وسلامته، وسال من الحضور لرؤيته، وجل مقصوده آنه يشكو من نايب طرابلس شكوى كثيرة، وأنه كبرت نفسه عليه، وأنه يرسل إليه مشافهة بكلام فج واخراق حرمة، وأن أي كتاب نسيره إليه لا يقبله، وأنه اخذ جميع مال الأمير شهاب الدين قرطاي الذي خصه من اقطاعه، ولم يوصل إليه شيئا، فكتب السلطان الجواب بحضوره، وعرفه أنه عزل طيلان من نيابة طرابلس، وكتب تقليد الأمير شهاب الدين قرطاي بنيابة طرابلس على عادته، وأنه كتب تقليدا لطيلان بنيابة غزة، وطلب الأمير سيف الدين بيغرا ، ورسم له آن يسافر بتقليدهما إلى نايب الشام، وأسر إلى بيغرا ان نايب طرابلس إذا امتنع ان يكون نايب غزة أو سمعت منه كلاما يشبه ذلك فاقبض عليه وقيده، واحضره إلى مصر. وكان السبب الموجب لذلك بين نايب الشام وبين نايب طرابلس أنه لم يكن يسلك مع نايب الشام ما كان يسلكه قرطاي في نيابته ؛ فإنه كان رجلا كبيرأ عاقلا قد جرب الأمور، وكان يعرف قدر نايب الشام عند أستاذه، وكان إذا كتب مطالعة للسلطان كان يكتب أيضا لنايب الشام ، وكان يبعث مطالعة السلطان في ضمن مطالعته من غير ختم حتى يقف عليها نايب الشام" (1) العنى: 972:17/29/1-7ظ.
Halaman 10