وعن ابن عباس أنه سئل عما روي من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لا تحرم الرضعة والرضعتان))، فقال: قد كان ذلك ثم نسخ.

وعن ابن الزبير أنه قال: لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان، وقد روي عن ابن عمر أنه لما بلغه قول ابن الزبير هذا، قال: قضاء الله أولى من قضاء ابن الزبير، قال تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}[النساء:23] فبين بقوله أرضعنكم أن المفهوم ما يحصل من قليل اللبن وكثيره.

وإن قيل : روي عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل الله من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي رسول الله وهذه مما يقرأ في القرآن، وفي خبر وكن في صحيفة عند السرير، فلما اشتغلنا بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدخلت داجن البيت فأكلتها.

وقد أجيب عن هذا بأن الخبر غير صحيح؛ لأنه لم يرو إلا عن عائشة ولو كان من القرآن لما ضيع، قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}[الحجر:9] ولخبر عقبة بن الحارث أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا رسول الله إني تزوجت امرأة ودخلت بها فأتت امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتني وامرأتي، وأنا أخاف أن تكون كاذبة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((فكيف وقد قيل))، ففارقها الرجل.

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الرضاع ما أنبت اللحم، وأنشز العظم))، وروي ((ما فتق الأمعاء)) يدل على أن لبن الميتة كلبن الحية في التحريم.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا رضاع بعد فطام)).

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا رضاع بعد فصال)).

Halaman 481