لأنه لما قال: (إلا رواكد)، دل على أن بها رواكد، فحمل قوله: ومشجج على المعنى.

والثالث: أن يكون منصوبا بإضمار (أعني) .

وأجاز الفراء: الرفع في ﴿رَسُولًا﴾؛ لأن ﴿ذِكْرًا﴾ رأس آية والإئتناف بعد الآيات حسن.

﴿ومن سورة التحريم﴾

* * *

قال الفراء: نزلت في (مارية القبطية)، كان النبي ﷺ يجعل لكل امرأة من نسائه يوما، فلما كان يوم عائشة ﵂ زارتها حفصة فخلا بيتها، فبعث رسول الله ﷺ إلى مارية وكانت مع النبي ﷺ في بيت حفصة، وجاءت حفصة إلى منزلها فإذا الستر مرخي، وخرج النبي ﷺ فقال: أتكتمين علي؟ قالت: نعم، قال: فإنها علي حرام، يعني (مارية) وأخبرك أن أباك وأبا بكر سيملكان من بعدي، فأخبرت حفصة عائشة الخبر، ونزل الوحي على النبي ﷺ بذلك، فقال: ما حملك على ما فعلت؟ قالت له: ومن أخبرك أني قلت ذلك لعائشة؟ قال: ﴿قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [التحريم: ٣]، ثم طلق حفصة تطليقة واحدة، واعتزل نساءه تسعة وعشرين يوما، ونزل عليه: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ من نكاح مارية، ثم قال: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢] فكفَّر النبي ﷺ عن يمينه، والتحلة: الكفارة، فأعتق رقبة، وعاد إلى مارية، ثم قال: عرف حفصة بعض الحديث، وترك بعض الحديث، وهذا الذي قال الفراء قول زيد بن أسلم ومسروق وقتادة والشعبي وعبد الرحمن بن زيد والضحاك.

وفي (النبي) لغتان: الهمز وترك الهمز