ويسأل عن (الهاء) في ﴿مِنْهُ﴾ علام يعود؟ وفيها جوابان: أحدهما: أنها تعود على المذكور. والثاني: أنها تعود على معنى الثمرات؛ لأن الثمرات والثمر سواء، وكذا (الهاء) في قوله: ﴿فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾ [النحل: ٦٩]، قيل: يعود على الشراب؛ وهو العسل، هذا قول الحسن وقتادة. وقال مجاهد: يعود على القرآن. * * * قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [النحل: ٧٣] يسأل: بما نصب ﴿شَيْئًا﴾؟ وفيه جوابان: أحدهما: أنه بدل من ﴿رِزْقًا﴾، وهو وقل البصريين. والثاني: أنه مفعول به بـ: ﴿رِزْقًا﴾، وهو قول الكوفيين وبعض البصريين. وفيه بعد؛ لأنه (الرزق) اسم، والأسماء لا تعمل، والمصدر (الرزق) هذا قول المبرد. * * * قوله تعالى: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: ١٠٣] يقال: ألحد ولحد بمعنى واحد، وذلك إذا مال، ومنه أخذ اللحد؛ لأنه في جانب القبر.