- ص ٢٣٨ س ١٠: «مستغر». الصواب:؟ (^١). - ص ٢٤١ س ١١: «يرمق» (^٢). الصواب: «يروق». - ص ٢٤٣ س ١١: «يدَّعي أنَّه لَحقُّ». الصواب: «يدَّعي إنَّه لَحقُّ». - ص ٢٥٣ س ٨: «والسعيَ». الصواب: «والسعيِ». - ص ٢٥٥ س ٢: «نفْطْوَيه». الصواب: «نِفْطَويه». - ص ٢٥٦ س ٤: «حَيَّوِيْة». الصواب: «حَيَّوَيْه». - ص // حاشية (١): «لعله البهاري». الصواب: × (^٣). الصواب ما في الأصل: «البربهاري». - ص ٢٦٥ س ٦: «عوَّق السَّلقُ». الصواب: «عوّق السلقَ» (^٤). يظهر من السياق أنَّ «السلق» هنا كلمة عامِّيَّة بمعنى «النعل» أو نحوه. - ص // حاشية (٢): «السلق: الذنب». الصواب: ×. - ص ٢٦٦ س ١٢: «وقال». الصواب: «فقال».

(^١) ضُبط في المطبوع على أنه اسم فاعل من الاستغراء، والصواب: «مُسْتَغِرٍّ» من استغَرَّ: اغتَرَّ. (^٢) سياقه: «يرمق ظاهرُه العيونَ، فيَصرف عنه الظنونَ». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١٠٩): «ترمق ... فتنصرف ...». والصواب ما ذكره الشيخ. (^٣) يعني أن تحذف الحاشية. (^٤) لم يضبط الشيخ الواو المشدَّدة في «عوّق». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١١٨): «عوَّق السلقَ» دون تفسير أو تعليق. وليقارَن النصُّ بما ورد في «تكملة تاريخ الطبري» (٢٩٠) و«إنباه الرواة» (١/ ٢١٢).