وقال الآخر: [الرجز]

١٩٨ - حُوكَتْ عَلَى نَوْلَيْنِ إذْ تُحَاكُ ... تَخْتَبِطُ الشَّوْكَ وَلاَ تُشَاكُ

وقال الأخفش: «ويجوز» قُيُل «بضم القاء والياء»، يعني مع الياء؛ لأن الياء تضم أيضًا.

وتجيء هذه اللغات الثلاث في «اختار» و«انقاد»، و«ردّ» و«حَبَّ» ونحوها، فتقول: «اختير» بالكسر، والإِشْمَام، و«اختورط، وكذلك:» انقيد «، و» انقود «، و» رَدَّ «، و» رِدَّ «، وأنشدوا: [الطويل]

١٩٩ - وَمَا حِلُّ مِنْ جَهْلٍ حُبَا حُلَمَائِنَا ... وَلاَ قَائِلُ المَعْرُوفِ فِينَا يُعَنَّفُ

بكسر حاء» حل «.

وقرىء:» وَلَوْ رِدُّوا «[الأنعام: ٢٨] بكسر الراء.

والقاعدة فيما لم يسم فاعله أن يُضَمّ أول الفعل مطلقًا؛ فإن كان ماضيًا كسر ما قبل آخره لفظًا نحو:» ضرب «، أو تقديرًا نحو:» قيل «، و» اختير «.

وقد يضم ثاني الماضي أيضًا إذا افتتح بتاء مُطَاوعة نحو:» تُدُحْرج الحجر «، وثالثه إن افتتح بهمزة وصل نحو:» انْطُلِقَ بزيد «واعلم أن شرط جواز اللغات الثلاث في» قيل «، و» غيض «، ونحوهما ألا يلتبس، فإن التبس عمل بمقتضى عدم اللَّبْس، هكذا قال بعضهم، وإن كان سيبويه قد أطلق جواز ذلك، وأشَمّ الكسائي: ﴿قِيلَ﴾ [البقرة: ١١]، ﴿وَغِيضَ﴾ [هود: ٤٤]، ﴿وَجِيءَ﴾ [الزمر: ٦٩]، ﴿وَحِيلَ﴾ [سبأ: ٥٤] ﴿وَسِيقَ الذين﴾ [الزمر: ٧١] و﴿سياء بِهِمْ﴾ [هود: ٧٧]، و﴿سِيئَتْ وُجُوهُ﴾ [الملك: ٢٧]، وافقه هشام في الجميع، وابن ذكوان في» حِيْل «وما بعدها، ونافع في» سيء «و» سيئت «، والباقون بإخلاص الكسر في الجميع.

والإشْمَام له معان أربعة في اصطلاح القراء سيأتي ذلك في قوله: ﴿لاَ تَأْمَنَّا﴾ [يوسف: ١١] إن شاء الله تعالى.

و» الهم «جار ومجرور متعلّق ب» قيل «، و» اللاَّم «للتبليغ، و» لا «حرف نهي يجزم