وخامسها: أن في صورة النقل قد يحمل اللفظ على المنقول عنه، وهو حيث يكون المخاطب غير عارف به، هذا لأنه وان اعتبر فيه الاشتهار، لكن ليس من شرطه أن يعرفه كل واحد واحد من أهل اللسان حتى لو شذ واحد أو اثنان من معرفته كان ذلك قادحا فيه، بل من شرطه أن يعرفه المعظم، وحينئذ يصير منشأ للجهل، وأن لا يحصل المراد ويحصل غيره، والإضمار ليس كذلك فكان أولى.

[في التعارض بين النقل والمجاز]

إذا وقع التعارض بين النقل والمجاز، فالمجاز أولى.

والدليل عليه: أنا بينا أن الإضمار خير من النقل، وسنبين- إن/ (٧٣/ب) شاء الله تعالى- أن المجاز خير من الإضمار، فكان خيرا من النقل.

[في التعارض بين النقل والتخصيص]

إذا وقع التعارض بين النقل والتخصيص، فالتخصيص أولى.