Nihayat Maram

** الثامن :

إنه يقال على أمور كثيرة :

** الأول :

، فلا يقول الجمهور لما هو أقل من الثلاثة أنه تام ؛ لاجتماع المبدأ والوسط والمنتهى فيها ؛ والأصل فيه أنه لا شيء من الأعداد يمكن أن يكون تاما في عدديته ؛ فإن كل عدد يوجد من آحاده ما ليس فيه ، بل إنما يكون تاما في العشرية والتسعية مثلا ، وأما من حيث هو مبدأ ومنتهى فإنه يكون ناقصا من حيث إنه ليس بينهما ما من شأنه أن يكون بينهما وهو الوسط ، وكذا إذا وجد الواسطة مع أحد الطرفين خاصة ، ولا يمكن أن يكون مبدءان في العدد ليس أحدهما وسطا يوجد (2) إلا بعددين (3)، وكذا المنتهى.

وعقد فصلا «في التام والناقص» في إلهيات الشفاء الفصل الثالث من المقالة الرابعة : 389. وعبارات الرازي في المباحث 1 : 573 والمصنف في هذا الكتاب مأخوذة منه ، فراجع.

وفي المعجم الفلسفي : «التام :) Complet (ما استكمل مقوماته. وعند «ليبنتز» المعنى التام هو الذي يصور تماما وبدقة موضوعه الخاص» : 37.

فعلى هذا التعريف من التام لا يصح التمسك بقوله تعالى : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) (196 / البقرة) للحكم بوجوب الإتيان ببقية اعمال الحج والعمرة إذا فسدا ، كما ذهب إليه كثير من الفقهاء ، فلا يجب انهاؤهما إلى آخر الأعمال في صورة الفساد ؛ لأن كلمة ( أتموا ) ليست بمعنى انتهوا ، بل بمعنى الإتيان بجميع الشرائط والمقومات. وبهذا التفسير وردت الروايات عن الأئمة الأطهار عليهم السلام ، مثل ما رواه عمر بن أذينة قال : كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام بمسائل ... وسألته عن قول الله عز وجل : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) قال : يعني بتمامها أدائها واتقاء ما يتقي المحرم فيهما ... الحديث ، الكافي 4 : 264 ؛ ومثله ما رواه زرارة عنه عليه السلام في تفسير هذه الآية في تفسير العياشي.

Halaman 370