Nihayat Maram

( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ) (1)، فالمرتبة الأولى وهي الاستدلال بآيات الآفاق والأنفس عليه تعالى مرتبة القاصرين ، والثانية وهي الاستدلال به على الكل مرتبة الصديقين.

واعلم أن المراد من ذلك إن كان العلم بالوجود ، فلا فرق بين البابين ، فإنه يلزم من العلم بوجود كل من العلة والمعلول وجود الآخر. وإن كان المراد العلم بالحقيقة ففيه ما تقدم.

** تذنيب :

من حيث هو أمر كلي ؛ لأنه لا يمنع نفس تصوره من وقوع الشركة فيه ، وكونه معلولا للألف لا ينافي كليته لإمكان أن تكون الباء الصادرة عن الألف لا تمنع نفس تصوره مستندا إلى الألف من وقوع الشركة فالمعلوم بسببه إنما يعلم كليا.

اعترض (2) بأن السواد إذا تشخص فلا بد وأن يكون تشخصه لسبب فإذا علم سبب تشخصه وجب أن يعرف ذلك التشخص ، لأن العلم بالعلة علة للعلم بالمعلول ، فهنا قد علم الشيء بسببه لا على الوجه الكلي ، بل على الجزئي.

Halaman 193