قَوْلُهُ (١٣٧): ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾ (١٣٨) بَاغٍ: يَأْكُلُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ) (وَعَادٍ) (١٣٩) مُتَجَاوِزٍ حَدَّ سَدِّ الرَّمَقِ وَالرَّمَقُ: آخِرُ النَّفْسِ وَبَقِيَّتُهَا، وَمِثْلُهُ (١٤٠): الْحُشَاشَةُ وَالذَّمَاءُ (١٤١). وسَدُّ الرَّمَقِ. اخْتَلَفَ السَّمَاعُ فِيهِ بِالسِّينِ وَالشِّينِ، فَمَنْ قَالَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، فَهُوَ مِنْ سَدِّ الثُّلْمَةِ، وَسَدِّ الثَّقبِ، أي: خَتْمُهُ، كَأْنَّهُ سَدَّ مَخْرَجَ الرُّوحِ بِالأَكْلِ. وَمَنْ قَالَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، فَهُوَ مِن شَدَّهُ بِالْحَبْلِ: إِذَا رَبَطَهُ وَمَنَعَهُ، كَأنَّهُ شَدَّ الرُّوحَ وَرَبَطَهُ وَمَنَعَهُ عَن الْخُرُوجِ (١٤٢).

قَوْلُهُ: "الأَكِلَةُ" (١٤٣) عِلَّةٌ يَحْدُثُ مِنْهَا جُرْحٌ يَتَأَكَّلُ (١٤٤) مِنْهُ الْبَدَنُ.

قَوْلُهُ: "تَزِيدُ فِى الِإلهَابِ" (١٤٥) قَالَ فِى الصَّحَاحِ: اللُّهْبَةُ بِالتَّسْكِينِ: الْعَطشُ، وَقَدْ لَهِبَ بِالكَسْرِ يَلْهَبُ لَهَبًا، وَأَصْلُهُ مِنْ لَهَبِ النَّارِ وَتَلَهُّبِهَا، وَهُوَ: إِيقَادُها وَحَرُّهَا، شَبَّهَ شِدَّةَ الْعَطَشِ بِهِ.

* * *

(١٣٧) فى المهذب ١/ ٢٥٠: ومن اضطر إلى أكل الميتة أو لحم الخنزير فله أن يأكل منه ما يسد به الرمق لقوله تعالى ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ. . .﴾ الآية.

(١٣٨) سورة البقوة آية ١٧٣ وسورة الأنعام آية ١٤٥ وسورة النحل آية ١١٥.

(١٣٩) خ: عاد.

(١٤٠) انظر معاني الزجاج ١/ ٢٢٨، ٢٢٩ وتفسير الطبرى ٣/ ٣٢١ - ٣٢٦ ع: ومثلها.

(١٤١) الرمق والحشاشة وَالذَّمَاءُ: بقية الروح فى الجسد.

(١٤٢) جعل الروح مذكرا والصحيح أنها مؤنث إذا كانت بمعنى النفس قال ابن الأنبارى: الروح والنفس واحد غير أن العرب تذكر الروح وتؤنث النفس. وانظر المصباح والصحاح (روح) والمذكر والمؤنث لابن فارس ٥٤ ولابن التسترى ٧٩.

(١٤٣) فى المهذب ١/ ٢٥١: يجوز أن يقطع عضوا إذا وقعت فيه الأكلة.

(١٤٤) المحكم ٧/ ٦٧ واللسان (أكل ١٠٢) يتأكل: أى يأكل بعضه بعضا.

(١٤٥) فى المهذب ١/ ٢٥١: فى المضطر يشرب الخمر: وإن اضطر إلى شربها للعطش لم يجز لأنها تزيد فى الإلهاب والعطش.

الصَّيْدُ: هُوَ (١) اسْمٌ لِلْمَصِيدِ. وَقَالَ دَاوُدُ بْنُ عَلِىٍّ الأصْبَهَانيُّ (٢): الصَّيْدُ: مَا كَانَ مُمْتَنِعًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالِكٌ: وَكَانَ حَلَالًا أكْلُهُ، فَإذَا اجْتَمَعَتْ فِيهِ هَذِهِ الْخِلَالُ: فهُوَ صَيْدٌ.

قَوْلُهُ (٣): ﴿الْمُنْخَنِقَةُ﴾ الَّتِى تَخْتَنِقُ (٤) فَتَمُوتُ (٥). ﴿وَالْمَوْقُوذَةُ﴾ الَّتِى تُضْرَبُ حَتَّى تَمُوتَ (٦)، يُقَالُ: وَقَذَهُ يَقِذُهُ وَقْذًا: ضَرَبَهُ حَتَّى اسْتَرْخَى وَأشرَفَ عَلَى الْمَوْتِ (٧) ﴿وَالْمُتَرَدِّيَةُ﴾ الَّتِى تَتَرَدَّى مِنَ الْجَبَلِ فَتَسْقُطُ (٨) ﴿وَالنَّطِيحَةُ﴾ الَّتِى تَنْطَحُهَا صَاحِبَتُهَا فَتَمُوتُ (٩).

وَالذَّكَاةُ: الذَّبْحُ، وَكَذَلِكَ التَّذْكِيَةُ، وَالذَّكَاءُ فِى اللغَةِ: تَمَامُ الشَّىْءِ وَكَمَالُهُ، وَمِنْهُ الذَّكَاءُ فِى السِّنِّ وَالْفَهْمِ: (تَمَامُهُمَا) (١٠) وَفَرَسٌ مُذَكٍّ: اسْتَتَمَّ قُرُوحَهُ، فَذَلِكَ تَمَامُ قُوَّتِهِ (١١). وَرَجُلٌ ذَكِىٌّ: تَامُّ الْفَهْمِ،

(١) هو: ليس فى ع.

(٢) صاحب المذهب الظاهرى توفى سنة ٢٧٠ هـ انظر ترجمته فى وفيات الأعيان ١/ ١٧٥ وشذرات الذهب ٢/ ١٥٨ والنجوم الزاهرة ٣/ ٤٧ وميزان الاعتدال ٢/ ١٤.

(٣) فى المهذب ١/ ٢٥١: لا يحل شيء من الحيوان المأكول سوى السمك والجراد إلا بذكاة لقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ...﴾ الآية ٣ من سورة المائدة.

(٤) ع: تخنق.

(٥) مجاز القرآن ١/ ١٥١ ومعانى الفراء ١/ ٣٠١ ومعانى الزجاج ٢/ ١٥٨ وتفسير غريب القرآن ١٤٠ وتفسير الطبرى ٩/ ٤٨٩.

(٦) المراجع السابقة وتهذيب اللغة ٩/ ٢٦٢ والنهاية ٥/ ٢١٢.

(٧) الصحاح والمصباح (وقذ) ومجاز القرآن ١/ ١٥١ ومعانى الزجاج ٢/ ١٥٨.

(٨) مجاز القرآن ١/ ١٥١ ومعانى الفراء ١/ ٣٠١ وتفسير غريب القرآن ١٤٠.

(٩) مجاز القرآن ١/ ١٥١ ومعاني الفراء ١/ ٣٠١ ومعانى الزجاج ٢/ ١٥٨ قال: وهى التى تَنْطِحُ أو تُنْطَحُ فتموت، وتفسير غريب اللغة القرآن ١٤٠ وتفسير الطبرى ٩/ ٤٤٩.

(١٠) خ: تمامها.

(١١) العين ٥/ ٣٩٩ وتهذيب اللغة =