(وغالِبُهُ) أي الحيض (ستٌّ) من الأيام (أو سبع) من الأيام (١) (وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يومًا) لما روى الإِمام أحمد رحمه الله تعالى، واحتجّ به، (عن عليٍّ ﵁، أن امرأة جاءته، وقد طلّقها زوجها، فزعمت أنها حاضت في شهرٍ ثلاثَ حِيَضٍ، فقال عليٌّ لِشُرَيْحٍ: قُلْ فيها. فقال شريح: إن جاءت ببيِّنَةٍ من بِطَانَةِ أهلِها، ممن يُرْضَى دينه وأمانَتُه، فشهدت بذلك، وإلا فهي كاذبة. فقال عليّ: قالُونْ" (٢) أي: جَيّدٌ، بالروميّة. وهذا لا يقوله إلا توقيفًا. وهو قول صحابيٍّ انتشر، ولم يُعلَمْ خلافُه. قال الإِمام أحمد: لا يُخْتَلَفُ أن العدَّة يصحُّ أن تنقضي في شهر، إذا قامَتْ بِهِ البيّنة. (وغالِبُهُ) أي الطُّهْرُ بين الحيضتين (بقيَّةُ الشهر) بعد القدر الذي تجلسه، فمن كانت تَحيض في كل شهرٍ ستًّا أو سبعًا فالغالب أن طُهْرَها ثلاثةٌ وعشرون يومًا، أو أربعة وعشرون يومًا، لأنَّ غالب النِّساءِ يَحِضْنَ في كل شهر حيضةً. (ولا حدّ لأكثره) أي لأكثرِ الطهر بين الحيضتين، لأنه لم يَرِدْ لأكثره تحديدٌ من الشرع، ولأنَ من النساءِ من تطهرُ الشهرَ والثلاثةَ والسنةَ وأكثرَ من ذلك، ومنهن من لا تحيضُ أصلًا. [ما يحرم بالحيض] (ويحرم بالحيضِ) أي بوجوده (أشياءٌ): (منها) وهو الأول: (الوطء في الفَرْجِ) لقولِهِ تعالى: ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ إلا لمن به شَبَقٌ،

(١) لو قال في الموضعين: "من الليالي" لكان أولى من حيث اللغة. والمراد الأيام بلياليها. (٢) هكذا ذكر هنا وفي المغني وشرح المنتهى دون عَزْوٍ إلى مصدر معين.