Pembatal Al-Quran

Ibn al-Jawzi d. 597 AH
7

Pembatal Al-Quran

نواسخ القرآن

Penyiasat

محمد أشرف علي المليباري، وأصله رسالة ماجستير - الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - التفسير - ١٤٠١هـ

Penerbit

عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية،المدينة المنورة

Nombor Edisi

الثانية

Tahun Penerbitan

١٤٢٣هـ/٢٠٠٣م

Lokasi Penerbit

المملكة العربية السعودية

أهمية الموضوع: إن موضوع هذا الكتاب الذي بين يديك، وهو (نواسخ القرآن)، أو (الناسخ والمنسوخ في القرآن) من أهم الموضوعات وأجلّها قدرًا في شريعتنا الغراء، لأن مدار الدين كتاب الله ﷾، فما ثبت فيه محكمًا غير منسوخ نفذناه، وعملنا به، وما كان منسوخًا منه لم نعمل به ومعرفة ذلك مهمة كبيرة ومسؤولية عظيمة، وهي في نفس الوقت شاقة جدًا لا يستطيع الإنسان الحكم فيها بعقله وتفكيره مهما كان ولا يمكن ذلك إلا بنقل صحيح ثابت عن صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه، ولا مجال للعقل أو الاجتهاد فيها، كما لا يجوز للإنسان أن يتصرف في مثل هذا الموضوع الحساس، بآرائه البحتة غير مستند إلى كتاب الله أو سنة رسوله ﷺ، أو أقوال الصحابة المحكية عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بسند صحيح ثابت خال من الجرح والعلة. لذا، كان السلف الصالح يرى معرفة الناسخ والمنسوخ شرطًا في أهلية المفسر للتفسير والمحدث للحديث، وقد كان أمير المؤمنين عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الله بن عمر، وعبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ﵃، لا يرضون لأحد أن يتحدث في الدين إلا إذا كان عارفًا بالناسخ والمنسوخ من القرآن١. وقد جاء في الأثر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ بأنه كان

١ أخرج نحوه النحاس في ناسخه (٥) من طرق متعددة عن عليّ ﵁ كما ذكره هبة الله بن سلامة في ناسخه ٤ عن عليّ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ، ﵃. وأورد نحوه الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد١/ ١٥٤، ثم عزاه إلى الطبراني في الكبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ﵄.

1 / 20