النافية كانت زائدة. وقالوا نافية.
٩١- إذا وقعت اللام بعد إن الخفيفة كانت إن مخففة من الثقيلة واللام للتأكيد. وقالوا إن بمعنى ما واللام بمعنى إلا.
٩٢- لا يجازي بكيف، وقالوا يجازى فيها.
٩٣- السين أصل. وقالوا أصلها سوف حذف منها الواو والفاء.
٩٤- إذا دخلت تاء الخطاب على تاء الفعل جاز حذف الثانية. وقالوا الأولى.
٩٥- لا يؤكد فعل الاثنين وفعل جماعة المؤنث بالنون الخفيفة. وقالوا يجوز.
٩٦- ذا والذي وهو وهي بكمالها الاسم. وقالوا الذال والهاء فقط.
٩٧- الضمير في لولاي ولولاك ولولاه في موضع جر. وقالوا في موضع رفع.
٩٨- الضمير في نحو إياي وإياك وإياه "إيا". وقالوا الياء والكاف والهاء.
٩٩- يقال فإذا هو هي. وقالوا فإذا هو إياها.
١٠٠- أعرف المعارف المضمر، وقالوا المبهم.
١٠١- ذا وأولاء ونحوهما لا يكون موصولا. وقالوا يكون.
١٠٢- همزة بين بين غير ساكنة، وقالوا ساكنة.
وقد فات الأنباري مسائل خلافية بين الفريقين استدركها عليه "ابن إياز" في مؤلف منها: "الإعراب أصل في الأسماء فرع في الأفعال عند البصريين، وقال الكوفيون أصل فيهما، ومنها لا يجوز حذف نون التثنية لغير الإضافة وجوزه الكوفيون"١.
١ النسخة الموجودة بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد: فيها ١٢١ مسألة خلافية بين البصريين والكوفيين، ولا أدري لماذا ذكر المؤلف ﵀ "١٠٢ مسألة فقط فمن أراد استيفاء المسائل فليرجع إلى النسخة المذكورة".