وهي تنتفض بحمى الحياة، ذات إرادة جذابة، عميقة، غيورة، والقوة المفكرة فيها قوية، شديدة، حضانة، مستأثرة. ولعل لمؤلفات «غوستاف له بون» يدا في صقل مواهبها على هذه الكيفية.

أما كتابها فثلاثة مؤلفات في واحد: نظريات «قاسم أمين» في تحرير المرأة، وأجمل ما كتبته «باحثة البادية» في إصلاح شئونها، وشروح مي على هذا التحرير وهذا الإصلاح.

ولقد أنصفت مي صديقتها الراحلة بأن شرحت أفكارها، وحللت نفسها، وأظهرتها للعالم كما هي - ملك كريم - معيدة بإعجاب نشر أجمل ما كتبت. وهذه آية من آيات البلاغة تصف فيها باحثة البادية حالة المرأة الشرقية، متعة الأجيال، ورقيقة الدهور.

قالت تصف نفسها مشبهة إياها بالماء:

يصبونه فينصب، ويريقونه فيختفي في الأرض، ويضعونه في كل آنية معوجة وملونة، فيأخذ كل شكل، ويصطبغ بكل ما يراد من الألوان، تبخره الطبيعة زارية هازئة، فتارة ترفعه إلى السحاب، وطورا تقذف به إلى الأرض، وآنة تعاكسه بصقيعها فيتحول بردا، وآونة تحمي عليه براكينها فيخرج ملتهبا، ثم أليس هو رمز الطاعة والامتثال يضعون به سكرا فيحلو، ويذيبون به الحنظل فيمر، وهم مع ذلك لا يقيمون له وزنا، ولا يعترفون بجميل ... إنه مثلي يا مي يذهب ضياعا.

وليست مي المخلصة نحو الباحثة بأقل جودا نحو قاسم أمين، فقد ذكرت أحد سهامه، تلك السهام التي رمى بها العالم الشرقي في قلبه، وكأنها خافت أن ينسى الشرق جهاد محرر المرأة فجاءت بما نشرت من أقواله نذيرة ومذكرة، وكأنها حذرت أن تهتز مصر من جديد كما اهتزت يوم صدر كتاب تحرير المرأة، فبادرت المصريين حين تكلمت عن الحجاب بهذه العبارة:

فليس ما أورده هنا إلا سوانح لا قيمة لها في الإصلاح المرجو ، ولا أهمية لما أقوله إزاء ما يرتئيه أساطين المسلمين.

بعد هذه المقدمة القصيرة اللطيفة تعود مي في كلامها عن قاسم أمين فتقول:

وبين زرافات النساء المارة أمامه تستوقف خاطره امرأة بلاده؛ أمه وأخته وزوجته وابنته، أولئك اللائي أوجدتهن الطبيعة صديقات لحزنه وأنسه، وكأني به يناديهن فيلبين النداء بطيئات متسكعات تعبات، ويدنين فيرى عليهن غشاء يمنع عنهن نور الشمس ونور الحياة؛ الحجاب!

لئن أتعست الطبيعة «مي» - كما تدعي في رسالة إلى مجلة الفجر - بأن «جعلت لفافة السياسة في دماغها جافة عميقة لا تتأثر ولا تتأخر.» فقد أسعدتها بلفافة كبرى أوجدتها في دماغها «اللفاف»، لفافة خلابة لا أدعوها «حسن السياسة»، بل السحر الحلال.

Halaman tidak diketahui