ذهبت الإمامية إلى أن أهل مكة إذا صلوا خلف الإمام المسافر بعرفة لا يقصرون إلا مع بعد المسافة. وقال مالك يقصرون وإن قربت المسافة مع أنه ذهب إلى أن التقصير (1) إنما يجوز في أربعة برد. وقد خالف النصوص الدالة على الإتمام إلا مع السفر (2). ذهبت الإمامية إلى أن بطن عرفة [عرنة] ليس من الموقف. وقال مالك يجزيه (3) وقد خالف

قول النبي ص عرفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي عرفة (4) [عرنة]

ذهبت الإمامية إلى أنه يجوز أن يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة بأذان واحد وإقامتين (5). وقال أبو حنيفة بأذان واحد وإقامة واحدة. وقال مالك أذانين وإقامتين. وقد خالفا فعل النبي ص:

قال جابر جمع رسول الله ص بين المغرب والعشاء الآخرة بالمزدلفة بأذان وإقامتين لم يسبح بينهما شيئا

(6). ذهبت الإمامية إلى أن المبيت بالمزدلفة ركن من تركه عمدا بطل حجه.

(1) الموطأ ج 1 ص 355 و356

(2) قد أسلفنا عدة من الأدلة فراجع.

(3) بداية المجتهد ج 1 ص 252 والفقه على المذاهب ج 1 ص 664.

(4) الهداية ج 1 ص 104 ومنتخب كنز العمال ج 2 ص 359 وفي الدر المنثور ج 1 ص 224:

عرفة كلها موقف إلا عرنة.

(5) الفقه على المذاهب ج 1 ص 664

(6) صحيح البخاري ج 3 ص 192 والتاج الجامع للأصول ج 2 ص 157 والدر المنثور ج 1 ص 226

Halaman 473