يوجب القرب منه مطلقا، ولا معنى للنجس إلا ذلك.

وحمل الاجتناب المطلق على بعض أفراده تحكم.

وعدم وجوب الاجتناب عن النجس في جميع الأحوال، أو عن ملاقاة الأنصاب والأزلام بدليل لا يوجب خروج باقي الأفراد. وإخراج ملاقاة النجس عن الأفراد المتعارفة، مكابرة.

والأخبار المستفيضة بل المتواترة معنى، الواردة في موارد متعددة المتضمنة للأمر بغسل الثوب منها، أو إعادة الصلاة مع الثوب الذي أصابته، أو غسل إنائها ثلاثا، أو سبعا، أو إهراق حب أو قدر فيه لحم ومرق كثر قطرت فيه قطرة منها مع كونها مستهلكة فيه.

وللنهي عن أكل في آنية أهل الذمة التي يشربون فيها الخمر، وعن الصلاة في ثوب أصابته، معللا بأنها رجس.

ولأن ما يبل الميل منها ينجس حبا من ماء (1)، إلى غير ذلك.

خلافا للمحكي عن الصدوق (2)، والعماني (3)، والجعفي (4)، فقالوا:

بطهارتها، ويظهر من جماعة من المتأخرين كالأردبيلي (5)، وصاحبي المدارك والذخيرة، والمحقق الخوانساري (6): الميل إليها، لأخبار متكثرة أيضا، أصرحها دلالة: ما يدل على جواز الصلاة في الثوب الذي أصابته قبل غسله، وفي بعضها:

" إن الحرم شربها، دون لبسها والصلاة فيها " (7) بترجيح هذه الأخبار بموافقة

Halaman 191