وهو قول عامة النحويين، المنع، وهذا مؤول على حذف التمييز، وعبد الله المخصوص بالمدح، وخالد بدل؛ وعبد الله في الثاني، وصفون في الثالث المخصوصان، والتقدير: نعم رجلًا عبد الله ...، وبئس رجلًا ...، وبئست بقعة ...، وهو مع هذا أيضًا شاذ لحذف التمييز، فالصحيح في نعم رجلًا زيدٌ ونحوه، منع حذفه كما تقدم.

وذكر الجوهري صفين في مادة صفين فقال: صفين موضع كانت به وقعة بين علي ومعاوية، ﵄، وهذا يقضي بأصالة النون، والكلام المذكور عن سهل، ﵁، يقضي بزيادتها.

(ويُدل على المخصوص بمفهوميْ نعم وبئس) - أي بحذف المخصوص بمفهوميهما وهو المقصود بالمدح بعد نعم، وبالذم بعد بئس، للدلالة عليه، كقوله تعالى: (فنعم الماهدون) أي نحن، (نعم العبد إنه أواب) أي أيوب. وشرط بعض المتأخرين تقدم ذكره كما في الآيتين؛ إذ سبق: (والأرض فرشناها)، و(إنا وجدناه)؛ والأكثرون على عدم تقييد الدلالة بذلك كما في حذف خبر المبتدأ أو المبتدأ.

(أو يذكر قبلهما معمولًا للابتداء أو لبعض نواسخه) - نحو: زيد نعم الرجل؛ ومثال الناسخ: