من الأسماء تبلغ به زِنةَ الأفعال لا ينصرف، فلو أعللته لالتبس بالفعل؛ لأنه لا يدخله خفض ولا تنوين كما أنَّ الفعل كذلك، وما كان على ثلاثة أحرف فالتنوين والخفض يفصلانَ بينه وبين الفعل، فأُمِنَ اللَّبس. فإن لم يكن على وزن فعل من الأفعال فإنه لا يعتلُّ، ولا يُغيَّر عن بنائه الأصليِّ١ بل يجري مجرى الصحيح نحو: سُوَلةٍ٢ وعُيَبةٍ٣ وحِوَلٍ٤ وصِيَرٍ٥، وكذلك إذا بنيت٦ من القول أو البيع مثل "إِبِل" قلتَ٧: قِوِلٌ وبِيِعٌ. إِلَّا أن يكون الاسم على "فُعُل" بضمِّ العين والفاء من الواو، أو "فُعْلٍ" من الياء بضمِّ الفاء وإسكان العين، أو "فِعَلٍ" من الواو بكسر الفاء وفتح العين، جمعًا لاسم قد اعتلَّت عينه فقُلبت الواو فيه ألفًا وياء، أو "فِعْلٍ" من الواو بإسكان العين وكسر الفاء. فإن كان على "فُعُلٍ" من الواو فإنه يخالف الصحيح، في التزام إسكان عينه٨. فتقول في جمع نَوارٍ: "نُوْرٌ"، وعَوانٍ: "عُوْنٌ"، وسِوارٍ: "سُوْرٌ"، بالإسكان ليس إلَّا. وليس كذلك الصحيح، بل يجوز فيه التحريك والإسكان نحو: رُسْل ورُسُل. وذلك أنه لمَّا انضاف إلى ثقل الضَّمَّة ثقلُ الواو لم يجزْ إِلَّا السكونُ؛ لأنَّه كلَّما كثر الثقل كان أدعى للتخفيف. ولا يجوز تحريك العين من "فُعُلٍ" المعتلِّ العين، إِلَّا في ضرورة، نحو، قوله٩: عَن مُبْرِقاتٍ بالبُرِينَ، وتَبـ ... ـدُو في، الأكُفِّ اللَّامِعاتِ، سُوُرْ١٠ وقولِ الآخر١١: أَغَرُّ الثَّنايا، أحَمُّ اللِّثا ... تِ، تَمنَحُهُ سُوُكَ الإِسحِلِ

١ المنصف ١: ٣٣٥-٣٣٦. ٢ السولة: الكثير السؤال، من: سِلتَ تَسالُ. ٣ العيبة: الكثير العيب للناس. ٤ الحول: التحول والحذق. ٥ الصير: جمع صيرة، وهي الحظيرة. م: "صيَد" وفي حاشية ف "سيبويه: وبِيَع ودِيَم". انظر الكتاب ٢: ٣٦٨. ٦ م والمنصف: إذا أردت. ٧ م: فقلت. ٨ المنصف ١: ٣٣٦ والكتاب ٢: ٣٦٨-٣٦٩. ٩ عدي بن زيد. ديوانه ص١٢٧ والكتاب ٢: ٣٦٨ وشرح الشافية ٢: ١٢٧ و٣: ١٤٦ وشرح شواهده ص١٢١-١٢٥ والمنصف ١: ٣٣٨ ورسال الغفران ص١٧٩ وشرح المفصل ١٠: ٨٤. والمبرقات: النساء المتزينات المتعرضات. والبرون: جمع برة. وهي الخلخال. ١٠ م: بالبرير وتبدو وفي. ١١ عبد الرحمن بن حسان. ديوانه ص٤٨ والمقتضب ١: ١١٣ وشرح شواهد الشافية ص١٢٢ والمنصف ١: ٣٣٨ وشرح المفصل ١٠: ٨٤ واللسان والتاج "سوك" والعيني ٤: ٣٥٠-٣٥١. والأحمّ: من الحمّة، وهي لون بين الدهمة والكمتة. والإسحل: شجر تتخذ منه المساويك.