دُهدُوهَةُ الجُعَلِ، لما يُدَحرجُه؟ قال أبو النَّجم١: كأنَّ صَوتَ جَرْعِها المُستَعجَلِ ... جَندَلةٌ، دَهدَيتَها بِجَندَلِ وقالوا في "صَهصَهتُ بالرَّجلِ" إذا قلتَ له "صَهْ صَهْ": صَهصَهيتُ، فأبدلوا من الهاء ياء وأُبدلت من الهمزة باطِّراد، إذا كانت ساكنة وقبلها كسرة. فتقول في ذِئب وبِئر ومِئرة٢ ذِيبٌ وبِيرٌ ومِيرةٌ، ولا يلزم ذلك، إِلَّا أن يكون٣ الحرف المكسور الذي قبل الهمزة الساكنة همزةً أُخرى٤، نحو: إيمان وإيتاء في مصدر: آمَنَ وآتَى. وأصلُهما "إئمان" و"إئتاء". وأُبدلت من الهمزة المفتوحة المكسورِ ما قبلها، نحو: مِيَر وأُريدُ أن أُقرِيَكَ٥، على غير لزوم. وقد مضى السبب في ذلك في باب تخفيف الهمز٦. وكذلك أيضًا تُبدل٧ من الهمزة المضمومة المكسورِ ما قبلها، عند الأخفش، نحو: هو يُقرِيكَ٨، [في "يُقرِئُكَ"] ٩ على غير لزوم أصلًا. وقد تَقَدَّمَ الدليل على بطلان هذا المذهب، في باب تخفيف الهمز١٠ أيضًا. وتُبدل منها أيضًا إذا وقعت بعد ياء "فَعِيلٍ" ونحوه، ممّا زِيدت فيه لمدٍّ، وبعد ياء التحقير، على غير لزوم، فيقولون في خَطِيئة: خَطِيَّةٌ، وفي نَسِيء: نَسِيٌّ، وفي تحقير أَفؤُس: أُفَيِّسٌ١١. وإذا التقت همزتان، وكانت الثانية متحرِّكة بالكسر، قُلبت الثانية ياءً على اللزوم١٢، نحو قولهم: أيِمّةٌ في جمع "إمام". أصله "أَأْمِمَةٌ"، ثمَّ أَدغمتَ فقلتَ: أَئِمَّةٌ، ثمَّ أَبدلتَ من الهمزة المكسورة ياء.

١ الجندلة: الحجر. م: "خنذية". والخنذية: رأس الجبل. والرجز في الطرائف الأدبية ص٦٥ والمنصف ٢: ١٧٦ وسر الصناعة ص٢٣٣ وشرح المفصل١٠: ٢٦. ٢ المئرة: العداوة. ٣ زاد في ف: ذلك. ٤ سقط من م. ٥ م: أقربك. ٦ كذا. ولم يتقدم لتخفيف الهمز باب. م: "الهمزة". وانظر ص٢١٧. ٧ ف: وكذلك تبدل أيضًا. ٨ م: يقرئك. ٩ من م. ١٠ كذا. ولم يتقدم لتخفيف الهمز باب. م "الهمزة". وانظر ص٢١٧. ١١ م: أبؤس أبيّس. ١٢ هذا اللزوم شرطه أيضًا في الفعل ألا تكون الهمزة الأولى للمضارعة. انظر ص٢٤٢. فالمضارع: أئزّ وأئطّ وأئلّ وأئن وأئيد وأئيم وأئين، يجوز فيه إبدال الهمزة ياء ولا يجب. وفي حاشية الخضري ٢: ١٩٦: "لم أر من ذكرها على الخصوص". قلت: نص عليها ابن مالك في التسهيل ص٣٠٢. أمَّا أئمة فيجوز فيها تحقيق الهمزتين أيضًا، ويجوز إدخال ألف بينهما محققتين، أو جعل الثانية بين بين، أو إشمامها الياء. انظر النشر ١: ٣٧٨-٣٨١.