بقريب. وقال نافع والأخفش ومحمد بن إسماعيل منضود تمام. وليس كذلك لأن قوله «مسومة» نعت للحجارة ﴿عند ربك﴾ كاف، وقيل: تام. وهو في الآية الأخرى. «ببعيد» تام. ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ كاف، ورأس آية في المدني والمكي، وكذلك رؤوس الآي قبل وبعد. ﴿رزقًا حسنًا﴾ كاف. ومثله ﴿أو قوم صالح﴾، «ببعيد» أكفى منه. ﴿إني عامل﴾ كاف ثم تبتدئ بالتهدد. وقال العباس بن الفضل: الوقف رأس الآية «سوف تعلمون» . وليس بوقف إلا على قول الفراء المذكور قبل، ولا هو رأس آية بإجماع. ﴿كأن لم يغنوا فيها﴾ تام. ﴿فاتبعوا أمر فرعون﴾ كاف. وقيل: تام. «برشيد» أكفى من. ﴿ويوم القيامة﴾ كاف، وقيل: تام. ﴿وحصيد﴾ تام. ﴿عذاب الآخرة﴾ كاف. ومثله ﴿مجموعٌ له الناس﴾ الأول أكفى منه. ﴿شقي وسعيد﴾ كاف، ومثله ﴿إلا ما شاء ربك﴾ في الموضعين. ومثله ﴿مما يعبد هؤلاء﴾ . ومثله ﴿آباؤهم من قبل﴾ والآية تمام. ﴿فاختلف فيه﴾ كاف. ومثله ﴿لقضي بينهم﴾ . ومثله ﴿ربك أعمالهم﴾ . ومثله ﴿ومن تاب معك﴾ ومثله ﴿ولا تطغوا﴾ . ومثله ﴿فتمسكم النار﴾ ومثله ﴿من أولياء﴾ . ﴿ثم لا تنصرون﴾ تام. ﴿زلفًا من الليل﴾ كاف. ومثله ﴿يذهبن السيئات﴾ .