أَفْضَلُ مِنْها، ولَأَنَّ العِلْمَ مِنْ عَمَلِ القَلْبِ، بِخلافٍ غَيْرِهِ مِنْ بَقِيَّةِ الأَعْمَالِ فَإِنَّهُ مِنْ عَمَلِ الجَوارِحِ.

وَمَعْلُومٌ أَنَّ عملَ القلبِ أفضلُ من النَّوافِلِ، وهذا يكادُ أن يكونَ مُجْمَعاً عليه؛ فإن كلَّ واحدٍ من الأئِمَّةِ المُجتهدين قال: إنَّ طلبَ العِلْم أفضلُ مِنْ صلاةِ النَّوافِل إذا صحَّتْ فيهِ النيّة). اهـ.

وفي ((الإِيعابِ))^(١): (يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ في الأفضلِ من الجِهادِ والاشْتِغَالِ بِالعِلْمِ الشَّرْعِيِّ، وَقَضِيَّهُ الحديث أنَّ الثاني أفْضَلُ. نَعَمْ، إِنْ احْتِيجَ في ناحِيَةٍ إِلى الجِهادِ أَكْثَرَ كانَ أَفْضَلَ). اهـ.

[أَنْواعُ العُلومِ]

ثُمَّ إِنَّ العُلومَ أَنْواعٌ:

شَرْعِيَّةٌ، وهي ثلاثةٌ: الفِقْهُ، والتَّفسيرُ، والحَدِيثُ.

وَأَدَبِيَّةٌ، وهِيَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ عِلْماً: عِلْمُ اللُّغَةِ، وعِلْمُ الاشتِقَاقِ، وعِلْمُ التَّصريفِ، وعِلْمُ النَّحْوِ، وعِلْمُ المَعَانِي، وعِلْمُ البَيَانِ، وعِلْمُ البَدِيعِ، وعِلْمُ العَرُوضِ، وعِلْمُ القَوَافِي، وعِلْمُ قَرِيضِ الشِّعْرِ، وعِلْمُ إِنْشَاءِ النَّثْرِ،