============================================================
57 - وآنس الركب فى وادى العقيق سنا يهدى إلى مورد تشفى به العلل 58- وصنحوا سفح سلع واشتيافهم لم يثنه من أهاويل السترى ملل
59- واستتبلوا طيبة الفيحاء فابتهجوا كان كل مشوق شارب ثمل 1 وخيموا فى حمى قلت لتريته يجفن عين المحب الصادق القبل رام ة لنبى نور ملت ه لما بدا نسخت واستخفت الملل 62- وجاء بالسنة البيضاء فاتضحت بنور حكمتها للسالك السيل ازكى القبائل إنه قالوا وإن فعنوا 62 محممد أحمد المختار من مض 64- أجار أمته من كل مفضلة وباسمه قد تجلى عنهم الخطل 65 - فاصبحوا بسنا انوار طلعته ال زهراء للأمم الخالين قد فضلوا 61- فى كل عصر لاسباب الهدى علم متنبط مثهم أو عارف بدل 17 - وجاهه ذام مبوط لأمته عليه ݣل خميس تغرض العمل 68 يستففر الله للجمانى ويخمده لمحس قوله والفعل مقتبل 69- وبالشفاعة ينجى منهم عصبا بفاحش الفعل منهم للجحيم صلرا 70- وينقذ الناس من كرب الفيام إذا اش د الحرور وهابت ربها الرسل 7 فكلهم قال: نفسى: وهوقال: انا معجم البلدان 156/4). المقل: العيون.
57) آتس: احس: (58) سلع: جيل بالمدينة المنورة. أهاويل السرى: عناء السفر وأخطاره.
(59) الفيحاء: الواسعة. ثمل: سكران.
(60) خيموا: اقاموا خيامهم.
11) نت: تفيرت (64) أجار: أنقذ. معضلة: مشكلة لا حل لها. الخطل: سوء الرأى والتقدير.
(5) طلعته: وجهه. الزهراء: المشرقة. الخالين: الماضين. فضلوا: زادوا عليهم فى الفضل () متتبط: فقيه يستخرج الحلول للمشكلات من نصوض القرآن والسنة. والعارف الجدل: ق تفسيره: (19) عصبا: جماعات. صلوا: أحرقوا بنارها. (70) الحرور: الحر الدائم.
(71) تفس الكرب: خففه عنهم. يشير إلى ما ورد فى حديث الشفاعة، ذلك أن جميع الرسل يقولون: نغى نغسى، إلا سيدنا محمد فيائيه الناس فيقولون : اشفع لنا. فيقول: 8انا لها
Halaman 312