٥٠ - قوله تعالى: (فهو المهتدي) أثبت نافع وأبو عمرو الياء بعد الدال في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون. ٥١ - قوله تعالى: خَبَتْ زِدْناهُمْ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الزاي، وأدغمها الباقون. ٥٢ - قوله تعالى: أَإِذا، أَإِنَّا الكلام عليها كالكلام على التي قبلها في أول السورة. فابن كثير ونافع وأبو عمرو في الأول بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا، ولم يدخل ورش وابن كثير بينهما ألفا، وابن عامر بهمزة مكسورة بعدها ذال مفتوحة، وعاصم وحمزة والكسائي بتحقيقها من غير إدخال ألف بينهما. وأما الثاني فابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وأدخل أبو عمرو بينهما ألفا، ولم يدخل ابن كثير بينهما ألفا ونافع بهمزة مكسورة قبل النون، وابن عامر وعاصم وحمزة بتحقيق الأولى والثانية من غير إدخال ألف بينهما بخلاف عن هشام، والكسائي بهمزة مكسورة كنافع، وورش على أصله في النقل وخلف في السكت وعدمه. ٥٣ - قوله تعالى: رَبِّي إِذًا (١) فتح الياء نافع وأبو عمرو، وسكنها، الباقون، وهم على مراتبهم في المد. ٥٤ - قوله تعالى: (فسل) (٢) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها وحمزة في الوقف كابن كثير.

(١) الكلام هنا في ربي إذا عن ياء الإضافة فهي هنا بين الفتح لنافع وأبي عمرو، والإسكان للباقين. (٢) ينقل ابن كثير والكسائي حركة الهمزة إلى السين في الحالين وكذا حمزة عند الوقف.