كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا وحققها الباقون، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا، ولهما أيضا الإشمام والروم. ٣٨ - قوله تعالى: (في رؤياى) و(للرّؤيا) (١) قرأ الكسائي بالإمالة فيهما وقرأ ورش بالفتح وبالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو بين بين، والباقون بالفتح وأبدل السوسي الهمزة واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط، ولم يمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو. ٣٩ - قوله تعالى: وَادَّكَرَ بالدال المهملة. ٤٠ - قوله تعالى: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ قرأ نافع في الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فيصير عند مدا منفصلا فقالون على أصله في المنفصل بالمدّ والقصر، وورش بالمد فقط، والباقون بقصر ألف المذكورة. وأما الوقف على أنا فالجميع وقفوا بالألف. ٤١ - قوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء، والباقون بالسكون. ٤٢ - قوله تعالى: دَأَبًا قرأ حفص بفتح الهمزة، وسكنها الباقون، وأبدلها السوسي ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط. ٤٣ - قوله تعالى: وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٢) قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الغيبة. ٤٤ - قوله تعالى: فَسْئَلْهُ (٣) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة

(١) الإمالة فيهما للكسائي فقط والتقليل لأبي عمرو، والفتح والتقليل لورش، ولا إمالة في لفظي (بدا)، و(نجا) لكونهما واويين. (٢) قال الشاطبي: وخاطب يعصرون شمردلا (٣) فسأله نقل ابن كثير والكسائي حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة فكانت في النطق (فسله) والباقون بعدم النقل وإسكان السين.