وقيل: هي الكَمَرَةُ، قال (^٩٦):

تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ (^٩٧) …

والفاعُوْسُ: الأَفْعى، قال:

قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوْسُ … (^٩٨)

والفُعْسُ (^٩٩): الحَيّات.

والفاعُوْسُ -أيضًا-: الوَعِلُ. والكُرّاز. ومن كُلِّ شَيْءٍ من الدَّوابِّ:

الفَدْم (^١٠٠) الثَّقيل المَتِيْن (^١٠١). واسْمٌ يُسَمّى به (^١٠٢) أحَدُ المُلاعِبَيْن بالمُواغَدَة:

وهي لُعْبَةٌ لهم يَجْتمع نَفَرٌ فَيَتَسَمّونَ بأسْماء.

سبع:

سَبَعْتُه: أي وَقَعْتَ فيه. وقَتَلْتَه. وذَعَرْته؛ جميعًا.

وسَبَعَ الذِّئبُ الشّاةَ: افْتَرَسَها. وراعِيها: مُسْبَعٌ (^١٠٣).

(^٩٦) هو حميد الأرقط برواية التكملة والعباب والتاج.

(^٩٧) ورد المشطور في التهذيب:٢/ ١١٢ والعباب والتكملة والتاج، وقبله: «كأنما ذر عليه الخردل» أو «عليها».

(^٩٨) المشطور واحد من ستة في التهذيب والتكملة والعباب واللسان؛ ومن مشطورين في المحكم والتاج، ولم ينسب لقائل.

(^٩٩) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وفي مطبوع التهذيب بضم الفاء والعين.

(^١٠٠) في الاصلين: والفدم الثقيل، وكأنه معنى آخر من معاني الفاعوس، والتصويب من التاج نقلًا عن ابن عباد.

(^١٠١) هكذا وردت الكلمة في الاصلين، وفي القاموس: المسن، وعزاها في التاج إلى ابن عباد.

(^١٠٢) في ك: يتسمى به.

(^١٠٣) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل ومطبوع المحكم، ونص عليه في المقاييس، وكسرت الباء مع النص على ذلك في التهذيب والصحاح.