قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي الله عنه ينفصل المالكيون عما ألزموه من هذه الآية بأنها لم تعين أشخاصهم وإنما جاء فيها توبيخ لكل مغموض عليه بالنفاق وبقي لكل واحد منهم أن يقول لم أرد بها ولا أنا إلا مؤمن ولو عين أحد لما جب كذبه شيئا

وقوله تعالى ^ وإذا خلوا إلى شياطينهم ^ وصلت ^ خلوا ^ ب ^ إلى ^ وعرفها أن توصل بالباء فتقول خلوت بفلان من حيث نزلت ^ خلوا ^ في هذا الموضع منزلة ذهبوا وانصرفوا إذ هو فعل معادل لقوله ^ لقوا ^ وهذا مثل ما تقدم من قول الفرزدق

لما أنزله منزلة صرف ورد

قال مكي يقال خلوت بفلان بمعنى سخرت به فجاءت إلى في الآية زوالا عن الاشتراك في الباء

وقال قوم ^ إلى ^ بمعنى مع وفي هذا ضعف ويأتي بيانه إن شاء الله في قوله تعالى ^ من أنصاري إلى الله ^

آل عمران 52 الصف 14

وقال قوم ^ إلى ^ بمعنى الباء إذ حروف المعاني يبدل بعضها من بعض

وهذا ضعيف يأباه الخليل وسيبويه وغيرهما

واختلف المفسرون في المراد بالشياطين فقال ابن عباس رضي الله عنه هم رؤساء الكفر

وقال ابن الكلبي وغيره هم شياطين الجن

قال القاضي أبو محمد وهذا في الموضع بعيد

وقال جمع من المفسرين هم الكهان

ولفظ الشيطنة الذي معناه البعد عن الإيمان والخير يعم جميع من ذكر والمنافقين حتى يقدر كل واحد شيطان غيره فمنهم الخالون ومنهم الشياطين

و ^ مستهزئون ^ معناه نتخذ هؤلاء الذين نصانعهم بإظهار الإيمان هزوا ونستخف بهم

ومذهب سيبويه رحمه الله أن تكون الهمزة مضمومة على الواو في ^ مستهزئون ^

وحكى عنه أبو علي أنها تخفف بين بين

ومذهب أبي الحسن الأخفش أن تقلب الهمزة ياء قلبا صحيحا فيقرأ مستهزيون

قال ابن جني حمل الياء الضمة تذكرا لحال الهمزة المضمومة والعرب تعاف ياء مضمومة قبلها كسرة

وأكثر القراء على ما ذهب إليه سيبويه ويقال هزى ء واستهزأ بمعنى فهو كعجب واستعجب ومنه قول الشاعر أوس بن حجر

Halaman 96