قال تعالى: وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ

[التكوير/ ١٧]، أي: أقبل وأدبر «١»، وذلك في مبدإ اللّيل ومنتهاه، فالعَسْعَسَةُ والعِسَاسُ: رقّةُ الظلامِ، وذلك في طرفي الليل، والعَسُّ والعَسَسُ: نفض الليل عن أهل الرّيبة. ورجلٌ عَاسٌّ وعَسَّاسٌ، والجميع العَسَسُ. وقيل: كلبٌ عَسَّ خيرٌ من أسد رَبَضَ «٢»، أي: طلب الصّيد بالليل، والعَسُوسُ من النساء: المتعاطية للرّيبة بالليل. والعُسُّ: القدح الضّخم، والجمع عَسَاسٌ.

العُسْرُ: نقيض اليسر. قال تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [الشرح/ ٥- ٦]، والعُسْرَةُ: تَعَسُّرُ وجودِ المالِ. قال:

فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ [التوبة/ ١١٧]، وقال:

وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ

[البقرة/ ٢٨٠]، وأَعْسَرَ فلانٌ، نحو: أضاق، وتَعَاسَرَ القومُ: طلبوا تَعْسِيرَ الأمرِ. وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى

[الطلاق/ ٦]، ويَوْمٌ عَسِيرٌ: يتصعّب فيه الأمر، قال: وَكانَ يَوْمًا عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيرًا

[الفرقان/ ٢٦]، يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ [المدثر/ ٩- ١٠]، وعَسَّرَنِي الرّجلُ:

طالبني بشيء حين العُسْرَةِ.

العَسَلُ: لُعَابُ النّحلِ. قال تعالى: مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى

[محمد/ ١٥]، وكنّي عن الجماع بِالْعُسَيْلَةِ. قال ﵇: «حتّى تذوقي عُسَيْلَتَهُ ويَذُوقُ عُسَيْلَتَكَ» «٣» . والعَسَلَانُ:

اهتزاز الرّمح، واهتزاز الأعضاء في العدو، وأكثر ما يستعمل في الذّئب. يقال: مَرَّ يَعْسِلُ ويَنْسِلُ «٤» .

عسى

عَسَى طَمِعَ وترجّى، وكثير من المفسّرين فسّروا «لعلّ» و«عَسَى» في القرآن باللّازم، وقالوا: إنّ الطّمع والرّجاء لا يصحّ من الله، وفي هذا منهم قصورُ نظرٍ، وذاك أن الله تعالى إذا ذكر ذلك يذكره ليكون الإنسان منه راجيا لا لأن يكون هو تعالى يرجو، فقوله: عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ

[الأعراف/ ١٢٩]، أي: كونوا راجين

(١) فهو من الأضداد. انظر: البصائر ٤/ ٦٥، والمخصص ١٣/ ٢٦٤، والمجمل ٣/ ٦١٤.

(٢) في اللسان: وفي المثل في الحثّ على الكسب: كلب اعتسّ خير من كلب ربض. انظر: مادة (عسّ)، ومجمع الأمثال ٢/ ١٤٥، والأمثال ص ٢٠٠.

(٣) شطر حديث أخرجه البخاري في الطلاق ٩/ ٣٦١، ومسلم في النكاح برقم (١٤٣٣) .

(٤) قال الزمخشري: ومن المجاز: هو عسّال نسّال. انظر: أساس البلاغة (نسل) ص ٤٥٥.