التي لا تحيض، وجمعه: ضُهًى.

الضَّيْرُ: المَضَرَّةُ، يقال: ضارّه وضرّه. قال تعالى: لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ

[الشعراء/ ٥٠]، وقوله: لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا [آل عمران/ ١٢٠] .

قال تعالى: تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزى

[النجم/ ٢٢]، أي: ناقصة. أصله: فُعْلَى، فكسرت الضّاد للياء، وقيل: ليس في كلامهم فُعْلَى «١» .

ضَاعَ الشيءُ يَضِيعُ ضَيَاعًا، وأَضَعْتُهُ وضَيَّعْتُهُ.

قال تعالى: لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ

[آل عمران/ ١٩٥]، إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا

[الكهف/ ٣٠]، وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ

[البقرة/ ١٤٣]، لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

[التوبة/ ١٢٠]، وضَيْعَةُ الرّجلِ: عقاره الذي يَضِيعُ ما لم يفتقد، وجمعه: ضِيَاعٌ، وتَضَيَّعَ الرّيحُ: إذا هبّت هبوبا يُضَيِّعُ ما هبّت عليه.

أصلُ الضَّيْفِ الميلُ. يقال: ضِفْتُ إلى كذا، وأَضَفْتُ كذا إلى كذا، وضَافَتِ الشّمسُ للغروب وتَضَيَّفَتْ، وضَافَ السّهمُ عن الهدف، وتَضَيَّفَ، والضَّيْفُ: من مال إليك نازلا بك، وصارت الضِّيَافَةُ متعارفة في القرى، وأصل الضَّيْفِ مصدرٌ، ولذلك استوى فيه الواحد والجمع في عامّة كلامهم، وقد يجمع فيقال:

أَضْيَافٌ، وضُيُوفٌ، وضِيفَانٌ. قال تعالى:

ضَيْفِ إِبْراهِيمَ

[الحجر/ ٥١]، وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي

[هود/ ٧٨]، إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي [الحجر/ ٦٨]، ويقال: اسْتَضَفْتُ فلانًا فَأَضَافَنِي، وقد ضِفْتُهُ ضَيْفًا فأنا ضَائِفٌ وضَيْفٌ. وتستعمل الإِضَافَةُ في كلام النّحويّين في اسم مجرور يضمّ إليه اسم قبله، وفي كلام بعضهم في كلّ شيء يثبت بثبوته آخر، كالأب والابن، والأخ والصّديق، فإنّ كلّ ذلك يقتضي وجوده وجود آخر، فيقال لهذه: الأسماء المُتَضَايِفَةُ.

الضِّيقُ: ضدّ السّعة، ويقال: الضَّيْقُ أيضا، والضَّيْقَةُ يستعمل في الفقر والبخل والغمّ ونحو ذلك. قال تعالى: وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعًا

[هود/ ٧٧]، أي: عجز عنهم، وقال: وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ

[هود/ ١٢]، وَيَضِيقُ صَدْرِي

[الشعراء/ ١٣]، ضَيِّقًا حَرَجًا

[الأنعام/ ١٢٥]، وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ

[التوبة/ ٢٥]، وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ

(١) في النعوت لا مطلقا. قال ابن خالويه: ليس في كلام العرب صفة على فعلى. كتاب ليس في كلام العرب ص ٢٥٦.