بَضَعْتُهُ فَابْتَضَعَ وتَبَضَّعَ، كقولك: قطعته وقطّعته فانقطع وتقطّع، والمِبْضَع: ما يبضع به، نحو: المقطع، وكنّي بالبُضْعِ عن الفرج، فقيل: ملكت بضعها، أي: تزوجتها، وبَاضَعَهَا بِضَاعًا، أي: باشرها، وفلان: حَسَنُ البَضْع والبَضِيعِ والبَضْعَة، والبضاعة عبارة عن السّمن «١» . وقيل للجزيرة المنقطعة عن البرّ: بَضِيع، وفلان بَضْعَة مني، أي: جار مجرى بعض جسدي لقربه مني، والبَاضِعَة: الشجّة التي تبضع اللحم «٢»، والبِضع بالكسر: المنقطع من العشرة، ويقال ذلك لما بين الثلاث إلى العشرة، وقيل: بل هو فوق الخمس ودون العشرة، قال تعالى: بِضْعَ سِنِينَ [الروم/ ٤] . بطر البَطَر: دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلّة القيام بحقّها، وصرفها إلى غير وجهها. قال ﷿: بَطَرًا وَرِئاءَ النَّاسِ [الأنفال/ ٤٧]، وقال: بَطِرَتْ مَعِيشَتَها [القصص/ ٥٨] أصله: بطرت معيشته، فصرف عنه الفعل ونصب، ويقارب البطر الطرب، وهو خطّة أكثر ما تعتري من الفرح، وقد يقال ذلك في التّرح، والبيطرة: معالجة الدابّة. بطش البَطْشُ: تناول الشيء بصولة، قال تعالى: وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [الشعراء/ ١٣٠]، يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى [الدخان/ ١٦]، وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا [القمر/ ٣٦]، إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ [البروج/ ١٢] . يقال: يد بَاطِشَة. بطل البَاطِل: نقيض الحق، وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه، قال تعالى: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ [الحج/ ٦٢] وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال، يقال: بَطَلَ بُطُولًا وبُطْلًا وبُطْلَانًا، وأَبْطَلَهُ غيره. قال ﷿: وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [الأعراف/ ١١٨]، وقال تعالى: لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ [آل عمران/ ٧١]، ويقال للمستقلّ عمّا يعود بنفع دنيويّ أو أخرويّ: بَطَّال، وهو ذو بِطَالَةٍ بالكسر. وبَطَلَ دمه: إذا قتل ولم يحصل له ثأر ولا دية، وقيل للشجاع المتعرّض للموت: بَطَل، تصوّرا لبطلان دمه، كما قال الشاعر: ٥٧- فقلت لها: لا تنكحيه فإنّه ... لأوّل بُطْلٍ أن يلاقي مجمعا «٣»

(١) يقال: إنّ فلانا لشديد البضعة حسنها إذا كان ذا جسم وسمن. (٢) انظر الغريب المصنف ورقة ٥٧. (٣) البيت لتأبّط شرا، وهو في ديوانه ص ١١٢، والأغاني ١٨/ ٢١٧، وإيضاح الشعر للفارسي ص ٤٤٩، وشرح الحماسة للتبريزي ٢/ ٢٦. [استدراك] والرواية المعروفة [لأول نصل] أي: يقتل بأول نصل، ولعلّه تصحّف على المؤلف.