Mudarris Afdal

قال الغزالى. في ميعار العلم : اعلم ان الحد الاوسط ، إن كان علة للحد الأكبر ، سماء الفقهاء قياس العلة ، وسماء المنطقيون برهان اللم ، أي ذكر ما يجاب به عن لم؟ وإن لم يكن علة سماه الفقهاء قياس الدلالة ، والمنطقيون سموه برهان الان ، أي هو دليل على ان الحد الأكبر موجود للاصغر من غير بيان علته.

ومثال قياس العلة من المحسوسات ، قولك : هذه الخشبة محترقة لانها اصابتها النار ، وهذا الانسان شبعان لانه أكل الان.

وقياس الدلالة عكسه ، وهو ان يستدل بالنتيجة على المنتج ، فنقول هذا شبعان فاذا هو قريب العهد بالاكل ، وهذه المرأة ذات لبن فهي قريبة العهد بالولادة.

ومثاله من الفقه قولك : هذه عين نجسة فاذا لا تصح الصلوات معها.

وقياس الدلالة عكسه ، وهو أن نقول : هذه عين لا تصح الصلوة معها ، فاذن هي نجسة ، انتهى.

والتاسع : صحة التقسيم ، فانه استوعب فيه اقسام الماء حالة نقصه ، إذ ليس الا احتباس ماء السماء ، والماء التابع من الارض ، وغيض الماء الذي علي ظهرها ، ويأتي المراد من التقسيم في المحسنات البديعية المعنوية.

ونقول هنا : التقسيم في اللغة التجزية والتفريق ، وفي الاصطلاح يطلق على معان ثلاثة :

أحدها : ان يذكر متعدد ، وبعبارة اخرى ان يذكر قسمة ذات جزئين او اكثر ، ثم أضيف ما لكل واحد من الاقسام اليه على التعيين ،

Halaman 86