Mudarris Afdal

الا باستنباط وتفسير ، وتلك الآيات فصيحة لا محالة ، وهذا بخلاف ما ذكرته؟

قلت : لأن الآيات التي تستنبط ، وتحتاج الى تفسير ، ليس شيء منها الا ومفردات ألفاظه ، كلها ظاهرة واضحة ، وانما التفسير يقع في غموض المعنى من جهة التركيب لا من جهة ألفاظه المفردة لان معنى المفرد يتداخل بالتركيب ، ويصير له هيئة تخصه.

وهذا ليس قدحا في فصاحة تلك الألفاظ ، لأنها اذا اعتبرت : لفظة لفظة ، وجدت كلها فصيحة ، اي : ظاهرة واضحة.

واعجب ما في ذلك : ان تكون الألفاظ المفردة ، التي تركبت منها المركبة : واضحة كلها ، واذا نظر اليها مع التركيب ، احتاجت الى استنباط وتفسير.

وهذا : لا يختص به القرآن وحده ، بل في الأخبار ، والأشعار ، والخطب ، والمكاتبات ، كثير ، بحيث لا يحصى.

هذا حديث اجمالى ، يجب عليك المحافظة عليه ، ليفيدك في المباحث الآتية.

(يوصف بها)، اي : بالفصاحة : (المفرد)، المقابل للجملة والكلام ، ولو كان مركبا تقييديا او علما كان في الأصل جملة ، حتى ما كان من قبيل امدحه الذي فيه تنافر ، لأنه بعد العلمية ، يزول عنه التنافر ، لتنزيل اجزاء الجملة ، بل مطلق المركبات : بمنزلة حروف المباني ، فتخرج عن الدلالة على ما كان لها من المعاني.

مثلا : لفظة زيد في «زيد قائم» بعد صيرورة المجموع علما تنزل بمنزلة الزاي من زيد من حيث عدم الدلالة على شيء.

Halaman 322