Mudarris Afdal

أبواب الفقه.

واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ، ويسمى : (السياسة المدنية) وقد يجعل هذا القسم قسمين : نظرا الى ان (المدنية) قد تتعلق بالملك والسلطنة ، فيسمى : (علم السياسة ) وقد تتعلق بغير ذلك ، فتسمى : (علم النواميس)، وهذا لا يصح عندنا.

وكيف كان ، فالشريعة المقدسة تخرج النفوس الناقصة البشرية الى كمالها الممكن ، في جانبي العلم والعمل ، لأنها يؤديهم الى اصلاح المعاش والمعاد ، وليست كالقوانين المنجعلة التي تؤدي الى افسادهما ، كما نرى ونشاهد.

(ولفظ اوتي تنبيه على انه) اي : الحكمة وعلم الشرايع.

(من عند ربه لا من عند نفسه) لأنه : « ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ».

(وترك الفاعل) وناب عنه المفعول الأول ، لأن ذكر الفاعل عبث هنا بحسب الظاهر ، اذ القرينة دالة عليه.

(لأن هذا الفعل) اي : ايتاء الحكمة (لا يصلح) لأحد (الا لله) كما اشير الى هذا الحصر في قوله. ( هو الذي بعث في الأميين رسولا .. ) الآية.

(وفصل الخطاب) عطف على الحكمة ، (اشارة الى المعجزة) اي : القرآن ، او مطلق المعجزة ، او البيان الوافي لتبليغ الاحكام. كما اشير اليه في قوله تعالى حكاية عن موسى (ع): ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) وذلك لأن النبي مبعوث للانباء وبيان احكامه ، وهذا هو الأقوى.

Halaman 153