همع الهوامع ج ٢ أوّل ص ٢٣٠: طاء كتاء، نحو: تالّ في طالّ، وهي تُسمع من عجم المشرق كثيرًا لفقد الطاء في لسانهم. الطالع السعيد، أواخر ص ١٠: آهل أسوان يجعلون الطّاء تاء .. الخ. السيرافي على سيبويه ج ١ ص ٢٢٤ - ٢٢٦، ج ٦ ص ٥٩٧: يستيع في يسطيع، شاذ. تفخيم الطاء طاء أهل الصّعيد مفخمة بصفة مخصوصة بهم. حرف الظاء قلب الظاء ضادًا (١) هي قياس مطّرد عندهم، يقولون: ظَهْر، في ظهر، وضُهْر، في ظهر: الخ.

(١) ص ٦٣ من سر الفصاحة: ما اختصت به لغة العرب من الحروف، وفي هذا الفصل ان الاعراب زمن المؤلف لا يفرقون بين الضاد والظاء. انظر في آخر مادة (بظر) من اللسان: ابدال الضاد ظاء وعكسه. انظر النوادر والذيل للقالي ص ١٤٢، وحكاية لسيدنا عمر فيها، الجاسوس علي القاموس ١٨٤، ١٨٩. حكاية في ذلك في الصعقة الغضبية ٦١ - ٦٢. انظر صبح الاعشى ٩٩. انظر كلاما في قلب الظاء طاء في لغة النبط، في اوائل مادة (برطل) من شرح القاموس، وفي مادة ضرى من القاموس، واظروري، وغلط الجوهري: أي في ايراده بالضاد. راجع اللسان والشرح، وعلى هذا لا يكون قلب الظاء ضادا مطردا أو يكون مراد صاحب القاموس اللغة المشهورة. معالم الكتابة ١٣٠: قصيدة للمؤلف في الكلمات الظائية. مادة (ضهر وظهر) من اللغة. ففيها اسم للسلحفاة. وفي ص ٢٢٣ - ٢٢٦ من صبح الاعشى ج ٣: ما يكتب بالظاء. مفيد النساء والرجال ص ١٩ (وهو بهامش ٤٩ عروض) ولم يذكر الا بضنين وبظنين، وتنظر التفاسير خصوصا ابو حيان، وفي ص ٥٠ ذكر كلمات من ذلك في باب ما ورد بحرفين بحيث اذا قرأه الالثغ لا يعاب، وأول الباب ص ٤٢. سرح العيون ١٣٤: الجارية السندية التي قالت: الجاحد، للجاحظ.