فقط عندهم. ومن الاستفهامية قالوا فيها «مِيْن» بالكسر والإشباع، وكأنه للفرق بينهما.
الوسيط في أدباء شنقيط ٥١٠، في أول الأمثال: «إلّ» بمعنى الذي عندهم. اللي بمعنى الذي، وهو للمفرد والجمع والمذكر ... الخ. لغة العرب ج ٢ أوائل ص ٥٣١: اللي بمعنى الذي هي من «ال» الداخلة على أسماء الفاعلين والمفعولين .... الخ.
السيرافي على سيبويه ١: ٢٧١: «يا التي» بدل يا أيتها التي ضرورة، هو كقول العامة: يا للي أي يا الذي، وسيأتي في المنادي.
العلم (١)
(الاسم)
القاموس، مادة (نضر): نضَّر عنه: أي لقَّبَهُ لَقَبا مكروها، كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنه. وسمت العامة أولادهم بأسماء مكروهة ليعيشوا مثل إدريس وشحاتة. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١: ٢٩٥: سمى العرب أبناءهم بمكروه الأسماء مثل مرة وجمرة لأنهم لأعدائهم (٢). الأضداد (رقم ٣٨٩ لغة) ص ٢٠٢ ما أظنهم قالوا للجميلة شوهاء إلا خوف إصابة العين.
(١) انظر مقدمة ثمر الثمام في آداب الفهم والافهام، وهو في آداب البحث والمناظرة، وانظر من أول كتاب سيبويه ج ٢ الى باب الاضافة. وهي في ٦٨ ورقة، وفيها مباحث النسبة بالاعلام واعرابها. روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار: الروضة الثالثة والاربعون في الاسماء والالقاب والكنى ص ٣٠٩ - ٣١١ بالمتن روضة الآداب ونزهة الالباب (رقم ٣٢٢ مجاميع) ١٠٧ - ١٠٨: توريات في عائشة وفاطمة وناجية وآمنة .. طبقات العلماء (رقم ١٤١٨ تاريخ) ص ٢٧٢: ترجمة خدوج. وهي خديجة. همع الهوامع ٢ أواخر ٢٠٩: الوقف بقلب تاء التأنيث هاء ومن يثبت التاء من العرب.
(٢) القرطين ١٢٩. الاغاني ٦: ٣٣. كون بعض العرب تسموا بأسماء أعجمية.