و"الصَّوم" لغةً الإمساك، وشرعًا: إمساك مخصوص. و"رَمَضان": قيل إِنَّهُ اسمٌ مِن أسمائه تعالى، والصحيح أَنَّهُ اسم للشهر المشهور، سُمِّيَ بذلك، لاشتداد حَر الرَّمْضَاء فيه حين وُضِعَ له هذا الاسم (١). و"الحَجُّ": في اللغة: القَصد. وفي الشَّرع: قَصْدُ الكَعبَةَ -شَرَّفَها الله تعالى- بأفعالٍ مخصوصَةٍ. و"الاسِتطَاعة": القوة على الشيء والتَّمَكّن منه. ومِنهُ: ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ [الكهف: ٩٧]. وقيد (٢) الحج بالاستطاعة دُونَ الصَّلاة والصوم، مُوافَقَةً لِلفظِ القُرآن، وإن كانت العبادات كلها مَشْرُوطَةً بالاستطاعة، قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]، وقال رسوله -عليه أفضل الصلاة والسَّلام-: "وإذا أَمَرتكم بِأمْرٍ فأتوا مِنهُ ما استَطَعْتُم" كما سيأتي (٣). فائدة: التقييد في الحج: وجُودُ المَشقَّة فيه ما ليسَ في غيره. و"السَّبيل": تُذكَّر وتُؤنَّث. وزادَ ابن حِبان -في هذا الحديث-: "وتعتَمِرُ وتَغتَسِلُ عن الجَنَابَةِ، وأَنْ تُتِمَّ (٤) الوُضُوءَ" ثم قال -في آخره-: "تَفَرَّدَ سليمان التيمي بقوله: "تعتَمِرُ وتغتَسِلُ وتُتِمُّ الوُضُوءَ"، وكذا بقوله: "خُذُوا عَنْهُ" يعني بعدَ قوله: "هذا جبريل

(١) انظر في هذا: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ١٣٥) و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٣/ ١٥١ - ١٥٤). (٢) في الأصل: "وقيل"! وما أثبتناه هو الصواب بدليل السياق، وما بعده. (٣) في ضمن "الأربعين"، وهو الحديث التاسع. (٤) في الأصل: "يعتمر، يغتسل، يتم" والتصويب من "ابن حبان".