فتركوا هذا الحد ونقلوا (١) إلى حد آخر، وهو قولهم (٢): الحسن والعدل والحكمة ما لفاعله فعله، والقبيح (٣) والظلم والسفه ما ليس لفاعله فعله. فيقال لهم: - بم عرفتم أن لفاعله فعل هذا النوع دون النوع الآخر (٤): أبالعقل عرفتم ذلك أم (٥) بالشرع؟ إن قلتم: بالعقل، فقد تركتم مذهبكم في أن العقل لا يعرف به (٦) الحسن والقبح والعدل (٧) والظلم. وإن قلتم: بالشرع فقد عدتم إلى الحد الأول وقد أبطلناه (٨). - ثم هو باطل بفعل البالغ العاقل الذي لم يبلغه الشرع - فما قولكم: هل له أن يؤمن أم لا؟ فإن قلتم: لا، فهو قبيح شنيع. وإن قلتم: له أن يؤمن، فقد فعل ما له فعله، وفعله لا يوصف بالحسن عندكم، فيبطل هذا الحد في جانب الحسن. - ثم نقول لهم (٩): هل له أن يكفر؟ فإن قلتم: نعم، فهذا كفر. وإن قلتم: ليس (١٠) له أن يفعله، فقد وجد حد فعل (١١) القبيح، وفعله لا يوصف (١٢) بالقبح عندكم.

(١) في ب: "وعدلوا". (٢) في ب: "وقالوا". (٣) "والقبيح" ليست في ب. (٤) "النوع" من أ. وفي ب: "أن لفاعل هذا النوع فعله دون غيره". (٥) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): "بالعقل أم ... ". (٦) "به" ليست في أ. (٧) "والقبح والعدل" ليست في أ. (٨) "وقد أبطلناه" من ب. (٩) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): "ونقول لكم". (١٠) "ليس" ليست في ب. (١١) "فعل" من ب. (١٢) في أ: "فعله ما لا يوصف".