فإذا كان الأصل فيه كونه مكرما ، كان كونه مطهرا على وفق الأصل ، وكونه منجسا على خلاف الأصل ، ثم إنا رأينا الإنسان متى أشرك صار نجسا ، بدليل قوله تعالى : (إنما المشركون نجس) فإذاكان الشرك يقتضى كونه نجسا مع ذلك على خلاف الأصل ، فكونه موحدا بأن يقتضى كونه طاهرا أولى ، لأنه على وفق الأصل.

وإذا ثبت أن الموحد كامل فى كونه طاهرا وجب أن يكون من خواص الله تعالى ، لقوله : ( الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ).

الثانية : أن الشرك سبب لخراب العالم ، بدليل قوله تعالى : (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا (90) أن دعوا للرحمن ولدا ).

وإذا كان الشرك سبب لخراب العالم ، وجب أن يكون التوحيد سببا لعمارة العالم ضرورة كون الضدين مختلفين فى الحكم ، فإذا ثبت أن كلمة التوحيد سبب لعمارة العالم ، فأولى أن تكون سبب لعمارة القلب الذى هو محل الوحدانية ولعمارة اللسان الذى هو محل ذكر الوحدانية ، وذلك يناسب عفو الله عن أهل التوحيد

* * *

الاسم الثانى :

أن هذه الكلمة تسمى ( كلمة الإخلاص).

وكان معروف الكرخى يقول : (يانفسى : تخلصى).

ثم التحقيق فيه : أن كل شئ يتصورأن يشوبه غيره ، فإذا صفا عن شوبه ، وخلص لله ، سمى خلصا ، وسمى الفعل إخلاصا.

Halaman 61