وأيضا فقد ورد مرفوعا تفسير الصديقين بالمصدقين أخرجه ابن جرير من حديث المقداد، فثبت أنه لا دلالة فيه على تفضيل أبي بكر، فمن أين تدل على إمامته غاية الأمر دلالتها على أنه من جملة المصدقين، فإن قيل: لم نستدل بها على إمامته من الجهة التي ذكرتموها، وإنما استدللنا بها على ذلك من حيث أنه قد صار لقبا له شرعا لتقدم إسلامه على أمير المؤمنين عليه السلام وغيره؟ قيل: لا نسلم تقدم إسلامه على إسلام أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد روي الاتفاق على إسلامه عليه السلام ثاني البعثة، وليس هذا موضع استيفاء الكلام على المسألة إلا أنا نذكر حجة واحدة كافية وهي إجماع العترة" على ذلك، فإن قيل: فقد لقبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، وهو يدل على تفضيله بالتصديق لأن اللقب ما يشعر برفعة المسمى أو ضعته وهذا يشعر بالرفعة؟ قيل: لنا في الجواب عن هذا وجوه:

أحدها: أنا نطالبكم بتصحيح هذه الدعوى وهي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقبه بذلك.

الثاني: أنكم وإن صححتموها فهي لا تدل على تفضيله إذ يلقب بذلك كل مؤمن بدليل قوله تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون}[الحديد:19].

الثالث: أنه لو سلم لكم ما تدعون من الدلالة على تفضيله فهي لا تدل على تفضيله على أمير المؤمنين وسيد المسلمين علي بن [أبي] طالب عليه السلام لقيام الدليل بأنه كرم الله وجهه الصديق الأكبر، وقد ثبت تسميته بذلك من ثلاث جهات:

Halaman 852