يعني كدلالة التحيز في الجوهر على وجوده فإنه لولا الوجود لما وجب التحيز لأنه لايمكن تحيزه مع عدمه ويجب عند وجوده لحصول شرط اقتضاء مقتضيه له.

قوله: (فإنه لولاهما لما اختير).

ينبغي أن يقال: لولاهما أو أحدهما.

قوله: (وكذلك دلالة العدو في الشوك والنار على الإلجا).

يعني فإنه لولا الإلجاء إما بصاعقة أو سبع أو نحوهما لام اختير العدو على النار والشوك.

قوله: (قال أبو الحسين إلى آخره).

ذكر ابن متويه معنى كلامه وأجاب بما معناه أن كلامنا في الأدلة ودلالة كونه حيا على كونه مدركا هو بطريقة النظر، وإن أمكن أن يقال لولا وجوب كونه مدركا لما وجب كونه حياث فثبت فيه طريقة الوجوب وفيه نظر لأنه لافرق في هذا الفصل بين الدليل وطريقة النظر والاستدلال بكونه حيا وإن كان طريقه نظر فإنه لابد من أحد التعلقات وإلا لم يكن بأن يدل على كونه مدركا أولى من غيرها من الصفات.

وقوله: (لولا وجوب كونه مدركا لما وجب كونه حيا) لاطائل تحته.

فصل

قد يكون الاستدلال بالتابع على المتبوع وقد يكون بالعكس وقد لايكون بواحد منهما.

قوله: (كدلالة الفعل ووجوهه على الفاعل وأحواله).

أما نفس الفعل فيدل على الفاعل وقادريته ووقوع الفعل على وجه الإحكام يدل على عالميته ووقوعه على الوجوه المختلفة من نحو كونه أمرا وجبرا يدل على كونه مريدا ووقوع الكلام مثلا نهيا وتهديدا يدل على كونه كارها وما سوى هذه من الصفات فالفعل يدل عليها بواسطة أو بواسطتين على ما سيأتي.

قوله: (وبالمعلول على العلة).

مثاله: كونه متحركا فإنه تابع ويدل على المتبوع الذي هو العلة وهي هنا الحركة.

قوله: (والمسبب على السبب) هو كدلالة الصوت الواقع منا على الاعتماد.

قوله: (والمقتضي على مقتضيه).

مثاله: دلالة المدركية على الحيية والتحيز على الجوهرية.

قوله: (وبوقوع الفعل من العالم المختار على الداعي).

Halaman 238