فائدة إذا كان النظر المولد للعلم بالله تعالى لايتم إلا بعد النظر في أول مقدمات الدلالة ثم في ما بعدها وأحل المكلف بالنظر الول ومضت أوقات يمكن فيها فعل النظار المتأخرة وتوليدها العلوم هل يستحق العقاب على ترك الأنظار المتأخرة والعلوم المتولدة عنها حال ترك النظر الأول لأنه عند تركه كالتارك لها لتعذر فعل كل واحد منها في الوقت الذي يمكن فيه فعله أو لايستحق العقاب عليها إلا حال إمكان فعلها. لأبي هاشم في ذلك قولان، والذي صححه بعض المتأخرين أنه لايستحق العقاب عليها إلا في الأوقات المتأخرة عن وقت إمكان فعل النظر الأول وتوليده للعلم فيستحق على كل منها عقابا في وقته الذي لم يفعله فيه، وكان يمكن فعله فيه لو لم يخل بما قبله من الأنظار لاقبل هذا الوقت. قال: وهو الذي صححه ابن متويه رحمه الله.

القول في الأدلة

وبيان ما يصح الاستدلال به على الله تعالى وما لايصح

وينبغي ذكر حقيقة الدليل والدلالة وأسمائهما، والدال والمدلول عليه، والمستدل، والاستدلال، والمستدل به، والمستدل عليه.

أما الدليل فهو في اللغة كما ذكره وقوله على وجه يقتدى به احتراز من أن يعرف مع عدم الاقتداء به، والنظر إلى قوله فإنه لايسمى دليلا.

قوله: كما فعلت ابنة شعيب.

يعني فإنها كانت دليلا لموسى مع أنها متأخرة عنه، وذلك أنها لما وصلت إليه داعية له إلى أبيها ودالة له على الطريق، قال لها: امشي خلفي ودليني على الطريق فإنا أناس لاننظر أعجاز النساء. ففعلت ذلك.

وقيل في حقيقته اللغوية: المتقدم على وجه يقع الاقتداء به، وعليه قول رؤبة بن العجاج:

Halaman 222