تنبيه آخر قال في شرح التجريد: ولايقع في كمال العقل تفاوت حتى يكون عقل بعضهم أكمل من بعض، وعن بعضهم أنها متفاوتة، واحتج على أنه لاتفاوت بأن العقل عبارة عن مجموع علوم فمن حصل له جميعها صار عاقلا ومن نقص في حقه شيء منها فهو كمن عدمها جميعا في أنه لايسمى عاقلا ولايوصف بمبدأ الوصف لأنه من الأسماء التي تتناول الجمل، وأيضا فلا يثبت التكليف إلا مع كمال العقل فأما مع نقص شيء منه فلا، وأيضا فلو تفاوت لوجب أن يكون لنا طريق إلى معرفة تلك الزيادة التي يقع بها كمال العقل والذي يسيرون إليه كالحفظ والفهم والذكاء ...... العقل، وليس منه وكون بعض المكلفين أعلم وأسخى وأصبر لايدل على أن عقله أكمل من عقل غيره؛ لأن ذلك ليس من العقل في شيء ولكن ..... على توطين النفس على ما دل عليه العقل، وعلى تذكر العاقبة الحميدة كالثواب.

وأما الفائدة الثالثة: وهو أن ما تقدم تعداده من المعلوم هو العقل لا أن العقل غيره، فدليله ما ذكره رحمه الله قوله: فيصح انفصاله عنها ويجب ألا تنفيه أضدادها، أما الأول: فلأن من حق كل مختلفين أن يصح انفصال أحدهما عن الآخر ووجوده من دونه مالم يكن هناك وجه من وجوه التعلق، وليس إلا أن يقال أحدهما سبب في الآخر أو أحدهما محتاج إلى الآخر، وذلك لايوجب التلازم لأنه يصح وجود السبب من دون المسبب والمحتاج إليه من دون المحتاج.

Halaman 127