من النسخة المصرية فلا يقابله إلا نسخة المكتبة الناصرية " بلكنو "، وأما المجلد الخامس فتنفرد به النسخة المصرية ". والكتاب طبع في أحد عشر مجلدًا، وهو القسم الذي طبعه الدكتور محفوظ الرحمن ﵀، ثم قام الشيخ محمد بن صالح الدَّباسي مشكورًا بإتمام بقية التحقيق للمخطوطات المذكورة آنفًا، فخرجت التكملة في خمسة مجلدات مع الفهارس، فيكون إجمالي أجزاء الكتاب ستة عشر جزءًا مع الفهارس. وأخيرًا سؤال يطرح نفسه، هل هذا الكتاب الذي بين أيدينا اليوم هو الذي جمعه البرقاني في حياة الدارقطني أم اعتراه النقص!؟ والجواب: باستقراء النصوص التي وردت في هذه المسألة نجدها تنقسم على قولين: القول الأول: ذهب إليه ابن القطان ومن تبعه، أن الدارقطني لم يكمل الكتاب أصلًا، فقال: " فأما كتاب العلل له - يعني الدارقطني - فإنه لم يذكر فيه ابن عباس، وكذلك جماعة من الصحابة، أراه لم يبلغهم عمله " (١). وقال أيضًا: " وذلك أن الدارقطني لم يجعل في كتاب العلل لابن عباس رسمًا، ولا ذكر من حديثه إلا ما عرض في باب غيره من الصحابة، إما لم يبلغه عمله وإما لم يتحصل عنده ما يضع في الكتاب المذكور (٢). واحتج بعضهم بأن كتاب الدارقطني مبني على أصول أبي منصور الكرخي - وهو شيخه - الذي مات ولم يتمه كما ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣).

(١) الحافظ علي بن محمد بن عبد الملك أبو الحسن، ابن القطان الفاسي (ت: ٦٢٨)، بيان الوهم والإيهام طبعة دار طيبة، الرياض، تحقيق د. الحسين آيت سعيد، (ج١/ ص١٨١). (٢) المصدر السابق، (ج١/ ص١٩٢). (٣) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد (ج٥ / ص٢٤٩).