يصل إلى حد الجبهة وهو المنحنى، وهذا هو الذي تحصل به المواجهة، لأن المنحنى قد انحنى فلا تحصل به المواجهة، ويخرج من ذلك: الأفرع: وهو الذي ينبت له شعر على وجهه. والأصلع: وهو الذي ينحسر شعره فيكون شيء من الرأس لا شعر فيه. الركن الثاني: غسل اليدين إلى المرفقين وأدلة ذلك ما يلي: * من الكتاب قوله تعالى - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (١) -. * من السنة، كل الذين وصفوا وضوء النبي - لم يذكروا أنه أخل بغسل اليدين كحديث عثمان (٢)، وحديث عبدالله بن زيد (٣) وغيرهما. س٨٦: هل المرافق داخلة في الغسل؟ ج/ أكثر أهل العلم على أنهما داخلان كالكعب بالنسبة للرجلَّ، لأن السنة تفسر القرآن، فالله تعالى قال - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ - فـ (إلى) هنا بمعنى مع أي مع المرافق، و(إلى) تستعمل بمعنى (مع) كقوله تعالى - وَلا تَاكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ - (٤) أي مع أموالكم. الركن الثالث: مسح الرأس ومنه الأذنان، الأدلة على وجوبه: * من الكتاب قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - (٥). *من السنة الأدلة السابقة، كما تقدم من حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما. * والإجماع منعقد على وجوبه. * والدليل على أن الأذنين من الرأس قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ -، وقد قال النبي - - الأذنان من الرأس - (٦). قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وكان يمسح أذنيه مع رأسه، وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما) (٧).

(١) (المائدة: من الآية٦). (٢) في الصحيحين. (٣) سبق. (٤) (النساء: من الآية٢). (٥) (المائدة: من الآية٦). (٦) رواه ابن ماجة من حديث أبي هريرة، ومن حديث ابن عباس ﵄ أخرجه الدار قطعني، قال النووي في المجموع: حديث ابن عباس إسناده جيد، وذكر الألباني في الأحاديث الصحيحة رواية ابن عباس عند الطبراني في الكبير، ثم صححها. (٧) زاد المعاد١/ ١٩٣.