وقال مالك: يقضي في الفرض ١.

*ولا يكره الاكتحال عند أبي حنيفة والشافعي ٢.

وقال مالك وأحمد: يكره ٣.

*وإذا وجد طعم الكحل في حلقه أفطر عندهما ٤.

وقال ابن أبي ليلى ٥، وابن سيرين: الاكتحال يفطر ٦.

*واتفقوا على أن من وطيء في نهار رمضان عامدا مختارا كان عاصيا، وبطل صومه، ولزمه إمساك بقية النهار، وعليه الكفارة، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ٧، فهي على الترتيب عند الثلاثة ٨.

١ التمهيد (١٠/٦٣) .

٢ ملتقى الأبحر (١/٢٠٠)، الأم (٢/١١٠) .

٣ التفريع (١/٣٠٨)، المغني (٣/١٠٥) .

٤ المدونة (١/١٩٧)، الكافي لابن قدامة (١/٣٥٢) .

٥ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، العلامة الفقيه، مفتي الكوفة، وقاضيها، كان نظيرًا للإمام أبي حنيفة في الفقه، وكان سيء الحفظ، مضطرب الحديث، كذا قال الإمام أحمد، وقال: كان فقهه أحب إلينا من حديثه. مات سنة (١٤٨هـ) .

ترجمته في: طبقات ابن سعد (٦/٣٥٨)، وفيات الأعيان (٤/١٧٩)، تهذيب التهذيب (٩/٣٠١) .

٦ لم أعثر على قول ابن سيرين، وإنما قول ابن أبي ليلى في المصادر الآتية، وكل من ذكر ابن أبي ليلى ذكر أن الذي وافقه ابن شبرمة. وانظر:

حلية العلماء (٣/١٧٣)، المغني (٣/١٠٦)، الشرح الكبير للمقدسي (٢/٢٥)، سبل السلام (٢/٦٩٥)، نيل الأوطار (٤/٢٠٥) .

٧ الهداية للمرغيناني (١/١٢٤ – ١٢٥)، الشرح الصغير (١/٢٤٩،٢٥١)، المهذب (١/١٨٣-١٨٤)، المذهب الأحمد (٥٨) .

٨ تبيين الحقائق (١/٣٢٨)، فتح العزيز (٦/٤٥٢) .

وعن أحمد رواية أنها على التخيير. الإنصاف (١/٣٢٢) .